南京永福庵有一老僧，唤作长龄。

长龄未出家前，其家在鼓楼北面的菜市场一带，自幼好狠斗勇，与地痞流氓沆瀣一气，父母虽严加管教，终不能禁止。

长龄长大后，父母为其聘某姓女为妻，遭到长龄拒绝，坚持不肯娶。

父母强迫长龄，必须娶妻生子，始成婚。

新婚之夜，长龄跳出院墙，离家出走，从此不复归家。

未久，因酗酒杀人，长龄亡命天涯，遂削发为僧。

风声过后，长龄潜归故里，住在永福庵，家人不知。

长龄之妻因丈夫外逃，心常抑郁，遂生疾病，病且将死，乃对公婆言道：儿媳病入膏肓，必不能活。愿为我请僧作佛事，以资冥福，则死而无憾。

公婆哀怜儿媳，同意了儿媳要求，即为延请永福庵之僧。

永福庵僧来至其家，父母一见之下大惊，来者非是旁人，乃是多年苦苦寻觅而未果的长龄，正是其子。

父母令长龄还俗，长龄坚持不可，乃引长龄与妻子相见。

妻子遽见长龄，悲愤交加，从手上取下婚戒扔给长龄，言道：这是你家娶我时下的聘礼，如今还给你，从此之后，你我夫妻恩断义绝。然而，自嫁给你，我死守空帷，严守妇道，自谓不曾辜负于你。待我死后，请为我持诵《大悲忏法》四十九日。

妻子语毕，转头对公婆言道：我死之后，将灵柩停放在永福庵内，若不同意，我必作祟。

数日后，妻子病故，公婆害怕儿媳死后为祟，便同意儿媳生前请求，将灵柩放在了永福庵西厢房。

数月后，长龄日渐羸弱，患重病。

永福庵中有一佣人，日常管理香火，俗称道人。

某日夜半，风雨凄凄，道人忽听西厢房房门开启，便躲在暗地观察动静。

道人见西厢房中走出一位少妇，循着走廊，直奔长龄住所。

道人怀疑长龄金屋藏娇，身为出家人竟做出如此破戒龌龊事，这还得了，遂从暗地里跑出来，上前捉奸。

道人紧追少妇，少妇忽从眼前凭空消失，乃知为鬼。

道人因惊吓过度，当场昏厥，逾时复苏。

道人醒后，天已大亮，因心中疑团未解，遂进屋询问长龄，是何缘故，有女鬼为祟。

长龄毫不隐晦，直言相告曰：我俗家妻子虽死，但每夜前来与我交合，我患重病，病因在此。

道人听完，言道：此事不难，我自能破除。

道人找来木匠用的墨斗，拉出墨线，在西厢房停放的灵柩上横七竖八弹了几下，每次弹墨线，棺内辄发出裂声。

此后，女鬼不复出，长龄重病旬日痊愈。

粤寇作乱时，金陵失守，长龄游荡于淮州、扬州两地。

乱平之后，长龄返回金陵，永福庵毁于战火，不得住，长龄遂定居鼓楼善司庙。

同治三年，尚有人见到长龄，时已八十岁。

西归老人评曰：

女为阴，鬼为阴，女鬼是二阴合体，至阴至寒之物与人交合，阴寒之毒侵入肌肤，入于脏腑，焉能不生病？

长龄算结实，若元气稍弱，不须数次，必被女鬼害了性命。

尝读仲景《伤寒论》，见麻黄、桂枝等物善能发散，驱除寒邪，长龄若患病后服用数剂麻黄桂枝汤，或能有效。

又，艾草至阳，熏艾或能一助，总之内散寒邪、外助阳气，长龄之病，好转有日。

人死入土为安，久则化为尘土，而木能克土，天性如此，所以选木匠，取木克土之意，效法自然。

墨线，又称墨绳，《礼记》云：绳墨诚陈，不可欺以曲直；《管子》云：绳扶拨以为正；《古文尚书》云：木从绳则正；《淮南子》云：绳者，所以绳万物也。

若以此来看，墨线是一种度量衡，是一种规矩，木匠用墨线度量木材是非曲直，是正是斜，全凭墨线，以墨线为正。

墨线能辨曲直，能分正邪，取其表正义、规矩之意，所以用木匠墨线，意思是，人有人道，鬼有鬼道，人鬼各安其道，这样不至于乱阴阳。

借木克土天然属性，用墨线表正义，使其各守规矩，所以道人在灵柩上纵横弹几下，长龄之妻便不复出。

长龄妻亡故后，坏乱阴阳道，不守规矩，是为邪，墨线为正，以正制邪，邪不胜正，故被墨线所绳，不得作祟。

慈溪县西门外，曾有僵尸夜出害人，某晚有木匠数人登上城楼，趴在暗处观察，果然见到某处棺椁中有僵尸飞出，其行如风。

木匠待僵尸远出，来至棺椁处，用墨线纵横弹弄棺椁四周毕，然后登上城楼，悄悄观察。

少时，僵尸归来，见棺椁上有数道墨线痕迹，不敢入，彷徨四顾，像是找什么东西。

俄尔，僵尸见城楼上有人，跃跃欲试，想攀援城墙捉人。

众木匠赶忙用墨线弹城墙，僵尸见墙体有墨线，不能上，遂站在城楼下与木匠对峙。

待东方既白，天光大亮，僵尸扑倒于地，众人合力举火，将僵尸焚化。

今天讲述这则故事，不为增广见闻所设，怪力乱神，敬而远之，圣人之语。

然而，偏僻农村中，偶有鬼怪不安规矩，夜出为祟，乡民不堪其扰，既斗不过，也送不走，如何是好？

听闻这则故事，你知道了，一个木匠墨斗，足能制衡不守规矩非人，令其安守本分。

术数虽强，须符合正道，若违背正道，自有因果，如贞妇英灵、孝子义魄、含冤之魂等，若用墨线，必遭反噬。

邪不胜正，前提是你正，你若邪，手持尚方宝剑，也是乱臣贼子，故曰道术。

术中必有道，离开正道，便是邪术，此之谓邪人用正法，正法亦邪。