我小时生活的村庄在飞云江边，有着600多年的历史。在鼎盛时期，村里人口达到了1600多人。大家纷纷外出做生意之后，住在村里的人口也急剧减少。

然而就是一个这么不起眼的小村庄，村里竟然有一座庙宇，三座道观。虽然这些宗教场所无人看守，香火却依然很旺。初一十五总会有人去祭拜。大年初一去祭拜的村民更是络绎不绝，有些历史较短的邻村村民也会特意赶来。

一直很纳闷，为什么温州有那么多道观，他们都是祭拜哪路神仙？后来才知道，对道教来说，神与仙是不同的。神明是一直生活在天庭，不食人间烟火。而仙人原本就是人间的凡人，因为德行高深，最终得道成仙。

温州的许多道观祭拜的都是温州本地人，这些土生土长的温州仙人，在温州留下了许多故事。

在温州市区杨府山北侧有座三港观。三港观祀拜的是“庄济圣王”“赤岩圣帝”“卢氏孝佑娘娘”。

庄济圣王，又称三港爷，名叫陈逸，出生在泰顺洪口，去世后，安葬在瑞安高楼镇凤翔马前村。

在唐明宗年间，三港爷家境贫寒，在三港滩脚地方以撑竹筏为生，一生并无显赫功绩，也未曾考取功名。但是，三港爷在幼年时，力气惊人，民间留下了许多关于他大力神的传说故事，如“挑番薯”“割稻子”“撑竹排”“买谷”“求雨”等故事。但是最有名的故事就是三港爷帮母亲洗袜子的故事。

早在唐代，人们都用脚纱做袜子。每次三港爷的母亲洗好脚，三港爷就把脚纱拿到飞云江里洗干净。由于家境贫寒，母亲一双脚纱穿了多年还舍不得丢弃，一次三港爷在洗母亲的脚纱时，力气过大，搓了几下就把这双脚纱洗得稀碎。

当母亲知道三港爷把脚纱洗得稀碎之后，便拿着竹枝去追打三港爷。

三港爷的婶子看到之后，便劝他母亲：村里没有几个小伙子能为母亲洗脚纱的，三港爷那么孝顺帮你洗脚纱，你怎么还打他？他从小就力气那么大，腋下能夹住上百斤重的大岩石，六百多斤重的番薯挑起来就能走，他是为了把你的脚纱洗干净，力气用得大了点。再说如果他站在面前让你用竹枝打，打得皮开肉绽，他不痛，你也心痛。

三港爷母亲气消了之后，婶子又说，忠孝节义，人之根本，三港将来一定会做大官。

三港爷的母亲听到婶子这样说，便告诉婶子，三港如果有官爵之日，婶子坐首位，她坐第二位。

一人得道，鸡犬升天，三港爷成仙之后，婶子的神像便坐首位，亲生母亲坐第二位，承受人间香火祭拜。

据清嘉庆《瑞安县志·祠祀》记载，三港爷在宋大宗瑞拱二年封“惠民侯”；徽宗宣和二年加“惠国”二字，南宋孝宗德祐元年又诏封“护国惠民福善圣王”，元至正二十二年追封“庄济圣王”。百姓们因此建三港观，年年祭祀，又因为他被追封为“庄济圣王”，纪念他的庙又叫“庄济殿”。三港爷的故事，现在已经被列入温州市非物质文化遗产名录。

而一同在三港观内祀拜的“卢氏孝佑娘娘”也是唐代天宝年间的永嘉人卢岙村人，家境贫寒，以种田为生。

一日她与母亲一起去砍柴，遇到一只老虎，张开血盆大口朝她们母女扑来，“卢氏孝佑娘娘”便把自己的头伸进虎口，请求老虎放过她母亲，让她把母亲送回家后，自己再回来给老虎吃。

“卢氏孝佑娘娘”把母亲送回家后，返回原地，发现老虎还在等她，并伏在她面前，她骑上虎背之后，老虎马上腾空而起，升天而去，不见踪影……

从三港爷洗碎脚纱的质朴孝顺，到卢氏孝佑娘娘舍身救母的无畏大义，这些故事化作了一种生生不息的力量，融入到温州人的血脉之中。无论时代如何发展，无论生活多么复杂，那些最本真、最纯粹的德行，始终是我们前行路上最明亮的那盏灯。

他们的故事，是一种文化的传承，更是价值观的延续。在岁月的长河中，无论世事如何变迁，这种对高尚品德的尊崇从未褪色。我想这也是温州道观在新时代存在的正面积极的意义。