要想写好诗,一定要读诗歌史。模仿前人的作品是学习写作的好方法。人无我有,人有我优,否则就不要写,否则就不断的改。好诗是有生命的,生命不易创造,我们的生命不发光就写不出好诗,生的感悟是诗的结晶。
诗要有意境,一首诗可以是宇宙也可以是一根葱。诗人最好是个思想者是个哲学家,哲学家和思想者最好是个诗人。写小我写大我写众生写苍生。没有情志的人不叫人,没有情志的诗不叫诗。诗绝不等于浪漫,诗绝不等于美。
很多问题出在原本一句话就可表达出一首诗要表达的东西。一首诗的全部语言并未用来表达同一个内含,他们是四处散落的,玩弄语言的花样对于一首诗是致命的伤害,多数语言的花边与零碎是不必要的。不要用繁杂的语言去表达原本很简单的东西,让原本简单的东西因那些文字而显得繁杂。
语言不应成为阅读的障碍,不应让读者首先去穿过语言的森林,再去分辨那森林后面发生的事物,不要让读者看到你的语言,要让他们看到你的心田,通过你的文字,让他们看到你想让他们看到的一切,而不是文字的瘴气。
不能让读者去猜疑你的文字,文字是不该被猜疑的,就是复杂的语句也应该是人类心意中存在的,否则那文字就是死亡的,没有生命力的。
下面这组七律,是步韵宋人仇远练笔而成,最喜欢哪首?
集虚书院(宋末元初·仇远)
筑室东皋野水滨,室中生白坐生春。
了知空洞元无物,须信清明自有神。
幽径草花聊适趣,閒窗笔砚不留尘。
酒经丹诀非吾事,万卷书藏一老身。
七律 步韵仇远 何以思春
彤日云光野水滨,秋摇弱柳憾思春。
重阳风物双蓬鬓,万里烟波一怆神。
我辈情怀殊意气,他乡踪迹各花尘。
穷途懒作浮华想,罔象五湖当此身。
怆神,伤心。 宋 陆游 《夜登千峰榭》诗:“危楼插斗山衔月,徙倚长歌一怆神。”
罔象,水盛貌。《楚辞·远游》:“览方外之荒忽兮,沛罔象而自浮。” 朱熹 集注:“罔象,水盛貌。”
五湖,谓隐退江湖之志。 唐 李白 《留别王司马嵩》诗:“ 陶朱 虽相 越 ,本有五湖心。” 宋 苏轼 《书皇亲画扇》诗:“谁谓风流贵公子,笔端还有五湖心。”
鲁庵尊师以彝斋白描四芗命作韵语(宋末元初·仇远)
淡墨英英妙写真,一花一叶一精神。
繁香曾入庐山梦,遗佩如行湘水春。
小白凝珠还胜雪,轻黄承袜不生尘。
老僧懒作浮华想,空谷犹疑见似人。
七律 步韵仇远 赊一春
欲把南山菊写真,殊黄自负有精神。
见君篱落营三径,许我情怀赊一春。
岁月惊非花似梦,须眉未改鬓生尘。
琴书赋得沧桑句,剑胆犹堪思故人。
篱落即篱笆。 晋 葛洪 《〈抱朴子〉自叙》:“贫无僮仆,篱落顿决。荆棘丛于庭宇,蓬莠塞乎阶霤。” 唐 柳宗元 《田家》诗之二:“篱落隔烟火,农谈四邻夕。”
三径, 晋 赵岐 《三辅决录·逃名》:“ 蒋诩 归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出,唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》:“三径就荒,松竹犹存。”
黑兔(宋末元初·仇远)
何年偷舐玄霜鼎,变却蟾宫玉雪姿。
毛颖未封先试墨,褐衣乍著便披缁。
移来旸谷乌相对,跃入阴山鬼不知。
踪迹分明予甚爱,正当秋晓月明时。
七律 步韵仇远 秋日
二毛衰减中年鬓,肯负穷通琢玉姿。
卜肆先辞恹载酒,开山在望好披缁。
移来涯月闲吟对,种就篱花独养痴。
但学陶翁持蟹日,岭南风物正佳时。
二毛,晋 潘岳 《秋兴赋序》:“余春秋三十有二,始见二毛”。斑白的头发。常用以指老年人。《左传·僖公二十二年》:“君子不重伤,不擒二毛。” 杜预 注:“二毛,头白有二色。” 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》:“二毛告暮,素志衰颓。” 宋 苏轼 《八月七日初入赣过惶恐滩》诗:“七千里外二毛人,十八滩头一叶身。”
穷通,困厄与显达。《庄子·让王》:“古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也;道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。”
琢玉姿,出众的人才相貌。
卜肆先辞恹载酒,西汉 严遵 ,字 君平 ,卖卜于 成都市 ,每日得到百钱,足以自养,即闭门下帘读书,博览无所不通,依 老 庄 之旨著书十余万言。修身自保,不为苟得,甚受 蜀 人敬爱。见《汉书·王贡两龚鲍传序》。后用为卖卜、卜卦的典故。 北周 庾信 《奉和赵王隐士》:“ 霸陵 采樵路, 成都 卖卜钱。”
披缁,出家为僧尼。缁,缁衣,僧尼之服。 五代 齐己 《夏日寓居寄友人》诗:“披缁影迹堪藏拙,出世身心合向閒。” 明 夏完淳 《大哀赋》序:“慈母披缁,隔祇园于百里。”
因吾寓所于江城白水带山茶庵寺附近,故有“开山在望好披缁”一说,表达厌倦俗世罢了。