作为南方人，我一直想锻造自己如北方人般大气与粗狂，这就是我选择到西北去读书的原因。受此影响，家人一直对西北游很向往。

去年暑假，把机票都买了，结果出发前两天甘肃出现一例阳性，临时取消；今年暑假，终于和家人完成了期待已久的西北大环线9日游。

一、藏传佛教

01.佛教简史

公元前7世纪，古印度地区形成一种文化形态：婆罗门教。

婆罗门教以种姓制度规范社会，分为婆罗门（宗教人士）、刹帝利（贵族）、吠舍（生产者）、首陀罗（服务业）、达利特（贱民）等阶层。

到公元前6世纪，对立于婆罗门教一方，出现了由很多沙门组成的社会异端，乔达摩·悉达多创立的佛教就是沙门之一。

释迦牟尼圆寂100年后，原始佛教开始分裂，最初分裂为上座部和大众部（部派佛教时期），佛教称为“根本分裂”。

分裂的原因有很多，最初的引爆点是能不能接受大众的金钱施舍，上座部认为不能，大众部认为可以。

上座部由佛教长老组成，人数较少但位于高层，思想比较保守；大众部大多是中低层僧众，人数众多，主张与时俱进，对佛法要修正。

后来几百年，上座部与大众部又各自分裂形成更多的小派别，佛教称为“枝末分裂”。

现在的南传佛教（流行于东南亚及我国云南一带）就是由上座部发展而来的。

公元1-2世纪，大众部其中一部分僧众，称其目的是“普渡众生”，自称“大乘”，而把所有上座部与大众部的其他教派，一概贬称为“小乘”。

当然，对于“大乘”这种做法，上座部佛教并不认同。后世学界沿用“小乘”之名，只是以示区别，并无贬义。

大乘佛教的发展经历了三个阶段：

初期大乘：约为公元1-5世纪时期，主要理论由龙树及其弟子提婆所创，因宣扬龙树的中道而得名“中观学派”。在龙树和提婆的影响下，古印度佛教主流由小乘转为大乘。中观学派在我国传承主要有三论宗、天台宗。

中期大乘：约为公元4-6世纪时期，主要理论由无著、世亲两兄弟所创，主张“万法维识”，称为“瑜伽行派”（也称“维识派”）。瑜伽行派在我国传承主要是由玄奘和其弟子窥基所创立的唯识宗（也称法相宗）。

后期大乘：以大乘中观学派和瑜伽行派的思想为前提，大量吸收了婆罗门教教义，以三密（口密、身密、意密）为修行方法，称为“密宗”。

02.大乘密宗

与大多数人认为不同的是，佛教从来都不是古印度宗教的主流，信仰的人数最高的时候也不过30%左右。

孔雀王朝时（约前324-约前187），阿育王在统一印度的时候杀戮太多，最后皈依佛教，立佛教为国教，压制婆罗门教，孔雀王朝时是佛教在印度最鼎盛时期。

佛教开始往印度之外传播，就是始于阿育王派遣传教师去四方传布佛教。

阿育王去世后不到50年，孔雀王朝为巽伽王朝所代替；巽伽王朝密多罗王在婆罗门国师帮助下篡夺了王位，所以崇拜婆罗门教，排斥佛教。

贵霜帝国时（30-375），继阿育王之后，贵霜帝国的迦腻色伽王是另一位大力支持佛教的国王，迦腻色伽信奉大乘，因此大乘佛教得到很大发展。

至5世纪末，印度又变成一盘散沙，外族入侵并成为新的统治者（对印度来讲是常事），印度西北部、中部的佛教遭到毁灭性打击。

佛教徒只好迁到印度东部波罗王朝和后来的斯那王朝（靠近今孟加拉国一带），7-11世纪，在吸收了婆罗门教教义后，形成“密宗”，在印度东部又得到空前发展。

不过，由于密宗大量吸收婆罗门教教义，这也是后来佛教在印度灭亡的内在原因，正所谓“学我着生、像我着死”。

外在原因是信奉YSL教的突厥族入侵，斯那王朝改信仰YSL教。

12世纪末，那烂陀寺（就是玄奘留学的那个）被德里苏丹国攻破，佛教在印度本地基本消亡。

03.藏传佛教

一般认为，佛教在东汉明帝时期传入中国。

佛教传入中国后，迅速地世俗化（或言本土化），两晋时期，逐渐形成规模，南北朝时期，进入兴盛发展阶段，隋唐时期，达到鼎盛。

唐玄宗时期，善无畏（印度）、金刚智（印度）和不空（狮子国，今斯里兰卡）先后来到长安，开创了中国大乘佛教密宗（相对而言，大乘佛教其他宗派统称为显宗）。

因为同属大乘佛教，所以密宗和显宗并不是对立的，密宗僧人实际上先显后密，或者讲，显宗教义其实是密宗修行的基础和前提。

佛教传入西藏，始于唐太宗时期文成公主远嫁松赞干布；除文成公主外，松赞干布也娶了尼泊尔的毗俱底公主，两位公主均是虔诚的佛教徒，佛教由此传入西藏。

唐玄宗时期，松赞干布的第五代孙赤松德赞邀请印度僧人莲花生大师入藏，这就是密宗在西藏传播的开始了。

而中原的密宗，在中唐时期开始衰落，尤其是“会昌法难”（指唐武宗李炎灭佛事件）后，基本消失。

西藏密宗吸收了西藏本土苯教的教义后，最终形成了藏传佛教（喇嘛教），在与世俗权力结合后（政教合一），开始盛行于藏区，强大的影响持续至今。

从11世纪开始，藏传佛教陆续形成各种支派（前期四大派：宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派）；15世纪初，形成格鲁派（目前藏传佛教最主要派别）。

二、宗喀巴大师

宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派的创建者。

元顺帝至正十七年（1357），宗喀巴生于宗喀（今塔尔寺所在地一带），“宗喀巴”是后世对他的尊称，意思是“宗喀地方的人”。

宗喀巴父母亲均是虔诚的佛教徒，其父亲鲁本格是元朝的一个小官吏——达鲁花赤。宗喀巴共有兄弟姐妹6人，宗喀巴排行第四。

传说宗喀巴出生时，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自然显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种）。

宗喀巴7岁时，被家人送到夏琼寺（噶当派寺院），并在此受沙弥戒，取法名“罗桑札巴”。宗喀巴在夏琼寺共学习了9年。

16岁时，宗喀巴离开夏琼寺，进入西藏求学；经过博学众家之长，不过几年时间，宗喀巴就已经可以为他人讲经说法，所讲经典准确无误，人们对此非常钦佩，年级轻轻的宗喀巴开始声名鹊起。

22岁时，宗喀巴母亲思念儿子，给宗喀巴写了一封信，并捎去了自己一缕白发，希望宗喀巴能够回家乡一见。

宗喀巴回了一封信给母亲和姐姐，并捎回一幅自画像和狮子吼佛像，信中写道：若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树（指宗喀巴出生处的那株白旃檀树）为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样”。

第二年，即明洪武十二年（1379），宗喀巴母亲在信徒们的支持下，在宗喀巴的诞生地建塔，取名“莲聚塔”。这就是塔尔寺的“塔”的起源了。

宗喀巴生活的时代，势力强大的噶举、萨迦等教派之间争斗激烈，各派戒律松散并呈现颓败之势，与西藏帕竹地方政权也是矛盾重重。

宗喀巴对此痛心疾首，于是在38岁时，改戴黄色桃形僧帽，以示与其他教派区别，并决心继承和遵守印度大师释迦室利所规定的戒律。这就是宗喀巴创建格鲁派的起点了。

宗喀巴对藏传佛教的改革得到帕竹地方政权的积极支持（这个政权得到明廷承认，明朝对西藏的羁縻统治就是通过帕竹政权实施的），也得到了广大僧俗的积极响应。

某种意思上讲，帕竹地方政权为削弱势力强大的噶举派，选择了毫无背景的宗喀巴来树立一个“偶像”；而仅有身名没有实力的宗喀巴，也需要帕竹地方政权的支持，两者的结合既是偶然也是必然，各取所需。

明永乐七年（1409），宗喀巴在帕竹地方政权支持下，创建了甘丹寺，并担任首位法台，终于有了属于自己的“地盘”。

甘丹寺的建立，标志着藏传佛教格鲁派的正式创立，宗喀巴终于成为一代宗师，甘丹寺就是格鲁派寺院的祖庭。

明永乐十七年（1419），宗喀巴圆寂，享年63岁。

格鲁派认为，宗喀巴大师没有死，只是暂时去了香巴拉天国，以后还会降临人间。

香巴拉（即香格里拉）意为“极乐园”或“极乐世界”，据说香巴拉在冈底斯山主峰附近的某个地方，是藏人憧憬脱离六道轮回而到达的佛国天堂。

自16岁离开夏琼寺进入西藏，直至圆寂，宗喀巴再也没有回到过家乡，宗喀巴与母亲再也未曾相见。

母亲捎去一缕白发以盼相见、宗喀巴捎回自画像和狮子吼佛像以示如同相见的故事，代代流传至今，是神话环绕的藏传佛教故事中一个温情脉脉的插曲。

我很喜欢这个插曲，所以用作本文的标题。

宗喀巴共有8名著名弟子。

宗喀巴圆寂后，继承宗喀巴衣钵担任甘丹寺第二任法台的是弟子贾曹杰，贾曹杰之后担任第三任法台是另一个弟子克珠杰。

宗喀巴、贾曹杰、克珠杰被后世合称为“师徒三尊”，而克珠杰就是一世班禅，当然，这是后世追认。

宗喀巴圆寂前三年，弟子绛央却杰创建了哲蚌寺；宗喀巴圆寂那一年，弟子绛钦却杰（被朱棣封为“大慈法王”）利用觐见明成祖朱棣所得赏赐财物，创建了色拉寺。

甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺合称“拉萨三大寺”，是藏传佛教六大寺院之三。

宗喀巴最小的弟子是根敦朱巴，这就是一世dalai了，当然，这也是后世追认。

三、塔尔寺

明洪武十二年（1379），宗喀巴母亲在信徒支持下，在宗喀巴的诞生地建“莲聚塔”，此后180年，仅仅有塔。

寺门

01.大金瓦殿

明嘉靖三十九年（1560），仁钦宗哲大师在塔侧建一静房，这就是大金瓦殿的前身了，因此大金瓦殿被认为是塔尔寺最早的寺院建筑。

大金瓦殿位于塔尔寺正中的位置，殿内12.5米高的大银塔处，就是宗喀巴诞生的地方。

清康熙五十年（1711），喇嘛们用黄金1300两、白银一万多两将屋顶漆为金顶，最终形成了三层重檐歇山式金顶，这就是“大金瓦殿”名称的来源，可是正儿八经的真金白银，金碧辉煌！

大金瓦殿远眺：远处金色处

02.弥勒殿

明万历五年（1577），仁钦宗哲大师在塔南建造弥勒殿（注：也有观点认为弥勒殿是塔尔寺最早的寺院建筑）。

塔尔寺的意思是“先有塔而后有寺”，塔尔寺藏语名为“衮本贤巴林”，翻译为汉语，就是“十万狮子吼佛像的弥勒佛寺”。

殿内正中为弥勒佛坐像，高近5米，具有浓厚的犍陀罗艺术风格；佛像左右两侧有仁钦宗哲大师（塔尔寺创建者）和沃赛嘉措大师（塔尔寺第一任法台）的灵骨塔。

弥勒殿

03.九间殿

始建于明万历二十年（1592），清雍正十二年（1734）扩建。

九间殿以三间为一单元，分别为狮子吼佛殿、文殊殿和宗喀巴殿，所以九间殿也被称为文殊菩萨殿。

藏传佛教格鲁派认为，宗喀巴是文殊菩萨的化身，事实上宗喀巴在晚年时也是这样宣传自己的。

宗喀巴弟子克珠杰在其所著《宗喀巴大师密传》中，记载了宗喀巴前世与文殊菩萨的渊源。

04.如意八塔

始建于清乾隆四十一年（1776），是塔尔寺的标志性建筑。

八塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造，分别为莲聚塔（释迦牟尼出生），菩提塔（菩提树下成佛），法lun塔（初转法lun），天降塔（升天为母讲法），神变塔（降服外道），息诤塔（平息佛教内部纷争），祝寿塔（佛教徒为佛祖祝寿），涅槃塔（佛祖涅槃）。

如意八塔

但给我作导游的藏族小姑娘给我讲了另外一个的版本：

清雍正即位之初，青海蒙古和硕特部右翼首领罗卜藏丹津图谋割据青藏高原，武装叛乱。

为防范“八爷党”，雍正偏偏不用康熙御封的“西北大将军王”胤禵，而是任命年羹尧为大将军，率领10万大军平叛。

年羹尧击溃叛军后，却迟迟找不到叛军主力，10万大军开支让雍正苦不堪言（康熙留给雍正的是空架子，国库没钱），而八爷党也在等着看雍正的笑话。

可以说，是否能够剿灭罗卜藏丹津叛军，是雍正上位后的一个重大考验。

年羹尧究竟如何找到叛军的，电视剧《雍正王朝》演绎了一个版本：

帮助雍正上位的最重要谋士邬思道（这个人是历史上真实人物，至于是不是帮助雍正上位的谋士就不好说了），在雍正即位后中隐于河南巡抚田文镜处（雍正皇帝重臣之一）。

因押运粮草数量不够，田文镜派往青海的官员接连为年羹尧所杀，没有官员再敢押运粮草，田文镜为此苦恼不已。

此时邬思道主动承担押运粮草任务，见到年羹尧后，告诉年羹尧，叛军就藏在各个寺院中，年羹尧之所以找不到叛军，因为这些寺院就在清军眼皮下，正所谓“灯下黑”！

是不是真的有邬思道指点年羹尧一事，恐怕只有问一下二月河先生了。

藏族小妹告诉我：年羹尧大军攻入寺院，消灭了叛军，10个寺院的活佛也被杀害！

直到40多年后，即清乾隆四十一年（1776），喇嘛们才秘密地为10位被杀的活佛建立衣冠冢，就是现在的如意八塔。

当然，导游小姑娘没有讲得如我行文般详细，她只是给我讲了八塔来历的这个版本，我就明白相关背景了。

这个版本是真是假，我也无法判别真假。

塔尔寺还有很多历史人文古迹，包括小金瓦寺（护法神殿）、小花寺（长寿佛殿）、大经堂（喇嘛诵经处）、医明经院等，以及被誉为塔尔寺艺术三绝的酥油花、壁画和堆绣等等，我不想写了，感兴趣的朋友到塔尔寺亲自一游吧。

小金瓦寺

四、旅游提示

我是报团西北游的（两家人组成的小团），我报团的路线没有塔尔寺景点。

从贵阳飞到西宁大约是15:40，我请旅行社接机藏族大姐开车送我去湟中区塔尔寺，而后再送我回城东区，包车费用200元。

我于2004年由青海东道安排去过塔尔寺一次，那时自己知识匮乏，不过看了个“热闹”；这次倒是可以勉强看“门道”，不过游人太多，难以入门、难以过道，所以要去塔尔寺的朋友尽量早上一早到，或者16：00后到。

尽量请个本地导游，否则很多地方只能看“热闹”，在塔尔寺入口处可以请，费用为160元。

也可进入寺内再私下请本地导游（他们会主动询问），可以讲价，我请的藏族小姑娘导游费用是100元，后来知道她正在读初中，假期勤工俭学，我给了120元，为此，我包车的臧族大姐还狠狠地感谢了我，藏族同胞真淳朴。

由于塔尔寺内多处禁止拍照，我尊重别人信仰，没有拍照，所以本文照片不多，寥寥几张而已。

塔尔寺绝对值得一游，这就是我强烈推荐家人自行安排去塔尔寺的原因，也是我时隔19年后再次游览的原因。

为此，导致我后来没有时间去西宁主城区的马步芳公馆、南禅寺、东关清真寺等处，因为没有了自由行的时间。

如果没有去塔尔寺，我感觉就像没有到过西宁市一样！

《西北环线行》系列待续；计划下周写日月山和文成公主的故事......

附：本文景点地址

01.塔尔寺：青海省西宁市湟中区金塔路（约离主城区30公里）；全国重点文物保护单位，5A级景区。