西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

张志和这首《渔歌子》，一名《渔父》，公元772年（唐代宗大历七年）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，与众门客会饮，乃相约唱和为《渔父》词，其首唱即志和之词。作者选择暮春时节桃花水涨、鳜鱼肥美的江南水乡的特殊风物，描绘了一幅春江垂钓图。

“西塞山前白鹭飞”首句，点明地点，在西塞山前。白鹭是自由、闲适的象征，杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，表达的就是自由自在的舒适和向上的奋发。白鹭在山前自在地飞翔，衬托出渔父的悠闲自得。

“桃花流水鳜鱼肥”，在江南水乡，桃花盛开的时节，春江水涨，鳜鱼正肥时。“桃红”与“流水”相映，暮春的西塞山前，湖光山色中，春江碧波里的渔舟，带给人收获美好生活的希望。

“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。“箬笠”就是用竹丝和青色箬竹叶编成的斗笠。“蓑衣”是用植物的茎叶或皮制成的雨衣。如果以龙须草（蓑草）为原料，它就是绿色的。渔翁头戴箬笠，身披蓑衣，在斜风细雨里欣赏春天江面的美景，心情无比愉悦，早已忘了归家，也无须归家了。

这首词将画意、诗情、人物融为一体，色调鲜明，寄寓了隐逸情怀。而所谓隐逸情怀，如果在柳宗元那里，就是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，如果在苏轼那里，就是“一蓑烟雨任平生”或者“小舟从此逝，江海寄余生”。但是柳宗元的隐逸让人感觉是清冷的孤独，苏轼的隐逸则更是存在于他的想象。张志和的隐逸才是真正的遁迹江湖，融入生活。《新唐书》张志和本传说他弃官归隐后，“每垂钓，不设饵，志不在鱼也”。本词就是对这种隐逸生活的讴歌。

据说苏轼曾称誉此词“极清丽”，但恨其曲调不传，增删数语，以《浣溪沙》调歌之云：“西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。  自芘一身青箬笠，相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。”但是被黄庭坚批评：“散花”与“桃花”不免重叠，而且渔舟也很少有风帆的。

而张志和《渔父》词传入日本后，弘仁十四年（公元823年），嵯峨天皇、智子内亲王等多仿作，开日本国填词风气。而主要原因，应该是词意明白如话，容易理解也容易翻译。在当时，日本人欣赏唐诗时偏爱中唐，在中唐诗中最喜欢白居易，因为白居易的新乐府是普通民众都能听懂的，那时正在向中华文明学习，文化程度还不高日本人，也就只有一味模仿了。而关于日本人的模仿，就像钱锺书先生《围城》里的一个比喻，“‘葡萄牙人的血’这句话等于日本人自说有本位文化，或私行改编外国剧本的作者声明他的改本‘有著作权，不许翻译’。因为葡萄牙人血里根本就混有中国成分。”也许，日本人学会填词后，他们的天皇也会说自己词有著作权，不许再翻译吧。