在冲淡中包含着事物发展的抽象起点，这既是因为事物在有形的起始之前必然先有无形的起始，也是因为对于人来说，冲淡是一种无意识的开始，是意识觉醒之前的觉醒，也正因这种无意识性使得冲淡贴近于自然。以这个抽象的起点为界，冲淡可以分为两个阶段，在其之前是一个收敛的阶段，在其之后是一个扩展的阶段。

在前一个阶段，冲淡专注于内心的真实感受而不为外界所扰，也只有这样才能透过各种表象和假象的干扰去发现事物的内在真实。所以，这样的过程是对各种纷繁复杂事物的一种筛选和概括，也即先从中提炼出具有典型代表性的事物，进而提炼出这些典型事物的典型特征（这便往往会体现为对于事物的不完全表达），并以之构建起真实的形象化体系，就如同裂开表相而从中露出实相。

实相是对表相的一种抽象，当这种抽象不断进行下去，直至见诸相非相，一切皆空，则人们所得到的某种具体真实便会融入到无所不包的虚空真实之中。这是一种人们可以感悟到但却很难表达的状态。首先，它是在极致抽象的基础上达到的，其次，这种状态又不可能长时间持续，那便会堕入顽空，它必然要求进行新的创造并开启下一个过程的形象化，如同百川汇海，旋而回向，这个具体的回向点便是刚才所说的事物发展的抽象起点。

但如果我们直接用一片空白来表达虚空真实显然无助于人们对它的感悟和理解，或者说虚空真实只有借助于具体真实才能更好地加以体现，具体真实则又需要借助于一定的形象化才能更好地为人们所理解，这便是为什么艺术总是要以一定的形象化表达为基础，哪怕这种形象化所占的比重很小。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」孔子问志，冲淡之极即雄浑之始

「二十四品新解」从冲淡来看艺术从写实向写意的必然演进