依赖于某种物质性的快乐有两个根本无法摆脱的局限性，一是来自于个体的身体，每个人身体的生命和承受力都是有限的，如果一种快乐与身体消耗直接相关，则对之过量的追求便会造成对身体的损害，比如一个人吃美味的食物很快乐，但饕餮不止便会损害消化系统。二是整个物质世界的供给可能都无法满足一个人不受限制的欲望。

欲望与快乐的关系密切，因为各种欲望的满足总会带来某种快乐，这里似乎有必要对欲望作出一个界定，那就是欲望包含了对于感官快乐和利害相关的情感快乐的追求。当然，在利害相关之上实际上仍然存在着欲望，比如一个人喜爱沉浸于优秀的书画、音乐、书籍等等之中，我们通常把这种欲望称之为高级的情操或品味。依赖于某种物质性的快乐当其不受节制便会损害到自己、他人（或外界），相反的，当对欲望的追求受到恰当的节制便会生出令人欣悦称赞的优雅，这种优雅的极致可达乎神性。

高级的精神性快乐不依赖或很少依赖于物质性的消耗，比如在技艺高超的厨师那里，同样的食材可以变换花样作出不同的美食，在这里精神上的创意是主要的，物质的消耗则是有限的。进一步说，在书画家那里，同样的书画工具，可以创作出各种优秀的艺术作品，这种作品的价值有时是巨大的，可以影响到无数人而其本身并不会受到消耗或者说受到消耗的只是其载体。因对优秀艺术品的创作与欣赏而产生的快乐不但无害还可以说是多多益善的。

对比二者可以发现，虽然不能否认依赖于物质的快乐对于人来说是基础性的快乐，但有形之物质皆非长久永恒之物，所以由此产生的快乐必然也是低层次的。而精神性的快乐则产生于精神自身，相对于物质的有限，精神本质上是无限的，从空间上来说，精神可以超越物质的障碍无所不至。从时间上来说，一种宝贵的精神可以在人类中薪火相传，永不熄灭，而宇宙精神更是不会随着宇宙物质形态的改变而改变。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之二十六

「二十四品新解」 以空为有，以有为空，以简驭繁，以少该多

「二十四品新解」似是而非是艺术的一大特点