昨天写了《孟县贞女记》，被人反对，说说这件事，只讲道理，不辩驳。
贞烈观，是古人思想，古人很讲贞烈，我在多种笔记中看到过，随便找出一本古人笔记，都能找出贞女烈妇影子，这是一个事实。
这就产生了一个问题，是古人三观不正，还是现代人错了？
忠孝节义及贞烈，出自儒家五经，五经是圣贤编订过的，士子要考取功名，必读五经。
五经是读书人的教科书，整个古代社会，依靠五经产生了数不清的贤达人物，像李白、韩愈、王阳明、邵雍、范仲淹等，有哪个人没读五经？
学而优则仕，四书五经熟得不能再熟，才能考中举人，考中进士，这些我们都知道。
五经产生后，数千年来，没人反对，因为是圣贤编订，遇到问题，去查五经，与五经符合，这件事就对，与五经不合，这件事就不对。五经是古人判断标准，皇帝也不例外。
反对五经，肇始于清末民国，因为要打到圣贤，要批判，所以四书五经付之一炬，烧掉的不是书，而是人的思想。
自民国始，人们不再向圣贤学习，书都烧掉了，还学什么？
我以前讲过，打到一种思想，就要树立一种思想，这种思想就是全盘西化，学习欧美，西方思想就进来了。
某师说，传统文化断掉了一百多年，根据就在这里，不要说我们，爷爷奶奶都不知道传统文化为何物，因为断得太久了。
我们现在看忠孝故事，看贞烈故事，看不懂，因为没学五经，传统文化出现了断层，不知道古人究竟如何判断。
有人说，他这辈子要成圣成贤，要以圣贤为榜样，我觉得此人志向远大，得为他点赞。
但，他能接受五经吗？
五经既讲忠孝节义，也讲贞烈观，你是去掉一部分再接受，还是完全接受？用现代化讲，你是不是要取其精华、去其糟粕，这是个问题。
曾有人将这个问题抛给某师，某师说：他看不懂，就去掉一部分，名之曰去其糟粕；他看得懂，就接受一部分，名之曰取其精华。
按某师之意，五经当中没有糟粕，不能接受，完全是因为看不懂。
某师虽圆寂，但他很有威望，实话讲，很多人接触释学，都是他引领进门，是入门恩师。
我不知道某师这样说，会不会有人跳出来反对，你若不能接受五经，不能接受节烈观，首先要反对你的入门恩师，先把他打到，对他讲的话置若罔闻，你的观点才能立起来。
我写过《好一位义士》，赞叹士卒轻生死重大义，并讲到伯夷叔齐二人，有读者看完，很反对，他告诉我：姜太公是替天行道，伯夷是逆天而行。
我看完，未回复，你是不是跟这位读者一样，也认为：姜太公替天行道，伯夷逆天而行？
我告诉诸位，这是电视剧教你的，是网络媒体教你的，是课本教你的，不是圣贤教的。
我在文中引用孔孟之言，孔子赞伯夷：古之贤者，孟子赞伯夷：天下大老，可曾读到？
若说伯夷忠君是逆天而行，那孔孟就错了，因为孔孟赞颂伯夷，而你在谩骂伯夷，你的见识当在孔孟之上。
孔子，古人尊为至圣，孟子，古人尊为亚圣，这是两位圣人，现在见识不如你，那你是哪位圣人？
既要成圣成贤，又要反对圣贤，这种特立独行的成贤方法，恕我孤陋寡闻，我真没听过。
我觉得，当你理解不了圣贤所推崇的事物，那就先放一放，因为我们烦恼很重，见识有限，理解不了很正常，随着学习深入，总有理解圣贤的一天。
现在好了，当理解不了时，先反对，若是反对圣贤能成为圣贤，那我也反对，反对能成圣贤，干嘛不反对？
关键是，反对圣贤，能成为圣贤吗？只会离着圣贤之路越来越远！
《好一位义士》这篇文章，是印祖审定的，他老人家在世时眼睛不好，经常说光目力不及，可即便如此，他还是坚持审完《因果录》，并作序言，《好一位义士》就出自《因果录》。
反对忠孝节义，反对印祖推崇的文章书籍，又要学净土，这就难了，你不觉得吗？
我给诸位讲一下印祖是如何作后学表率的，你看看印祖，就知道他的苦心了。
印祖反对《高王经》，因为《高王经》是伪经，印祖在《文钞》有说明。
但，印祖推崇《劝诫录》，老人家在世时，给《劝诫录》作序推荐，多次付梓翻印。
可诸位知道吗？《劝诫录》中有数篇文章讲到《高王经》如何灵感，劝人受持。
这就怪了，印祖反对《高王经》，又推崇《劝诫录》，他还看到了劝人受持《高王经》的文章，又给作序推荐，你说怪不怪？
一点都不怪！你理解不了印祖，就像你理解不了贞烈观。
数百篇劝善文章，梁先生一生心血都在《劝诫录》中，印祖岂能不知？
若不翻印，无以劝善，若删除，《高王经》所载圣号无人受持，虽有伪经文章，也要流通，印祖一丝一毫都未删减。
不能因为自己与梁先生知见存在差异，就贸然删减文章，他没有这样做，原封不动保留《劝诫录》，所以我才能读到全本。
为什么印祖很伟大？
他推崇《感应篇》，《感应篇》是道家典籍，要想劝善，先打破门户，你得把知见放下才能劝善。
所以，印祖没有门户，没有知见，但能劝人为善，就是好书，极力推崇。
我曾经想过，改天写一篇道家文章，比如《太上老君内观经》之类，我敢说就这一篇文章，能吓退50%的读者，因为固有知见已经不许他接触释门外典籍，知见太深了，他放不下，管你是不是劝善，只要跟我知见不合，必须打到。
看到了吗？这就是现代修行者，你跟我知见存在差异，我就要强迫你，打到你，直到你跟我知见相合为止。
师心自用，固步自封，以自己的知见为正，以他人的知见为邪，凡是知见不合，不管三七二十一，必须诛杀而后已。
心心念念的祖师大德，他们真的是这样教的吗？为何读了几本经书，变成这个样子了呢？
我已经说过，当你看不懂时，暂且搁置，万一人家讲的东西在你知见之外，干嘛总用自己的知见衡量别人？
《孟县贞女记》出自《右台仙馆笔记》，作者叫俞樾，国学大师章太炎、书画名家吴昌硕，都是他的门生，一代大儒，中过进士，入过翰林，他写的文章，怎么就三观不正了呢？
不能说他写的文章与你知见不合，就说人家三观不正，你三观很正，有章太炎、吴昌硕这样的学生吗？有俞平伯这样的孙儿吗？
人民网都说俞樾是一位通儒，评价甚高，人民网三观也不正？
印祖审定《轮回录》，众多大德作序推荐，可就在这本书中，有多篇文章选自《右台仙馆笔记》，就是俞樾作文，印祖三观也不正？
有读者看完《孟县贞女记》，他认为我有教人轻生嫌疑，若这样看，那《净土圣贤录》就不能读了，因为其中很多人证入三昧，顿舍肉身，轻生了。
我看到三昧，他看到轻生，我看到贞烈，他盯着自缢，这让我如何讲？
唐朝时，二祖善导在长安教化完毕，自己攀上一棵桃树，从树上掉下来去世了，你不会认为善导轻生了吧？
单拿《孟县贞女记》来讲，故事中的贞女离世时，灶王、城隍一众神祗都现身卫护，你应该想想，为什么贞女能让一众神祗现身，而不是盯着她自缢。
如果贞女一生是错的，是在作恶，那错的就是灶王、城隍等神祗，因为他们拥护恶人呢！
贞女不需要世人理解，我也不需要，但我理解贞女，就像你不理解我一样。
