天子驾六

周幽王溺色怠政，烽火买笑，招来异族入侵，岐丰之地半为犬戎所有，其本人也死于乱军之中。即位的周平王面对残破的镐京，欲哭无泪，王都库府空虚、民心溃散，已无力支撑庞大的行政开支，唯有东迁洛邑，以天下之中的八方入贡绵延周祀。公元前770年，黄河岸边的官道上浩浩荡荡地行进着一队车马，周平王乘坐的是六匹马拉着的轮车，这次不是天子临幸东方接见诸侯，而是搬家。陪同周平王东行的是勤王有功的晋侯、郑伯，还有刚刚以君入列诸侯的秦伯。平王东迁后的历史走势是，周王室逐渐失去天下共主的地位，以争霸为主旋律的春秋大戏拉开了帷幕。

周公营造洛邑

洛阳能够成为政治中心，缘于西周早期周公营造洛邑。洛阳成城之初交叉着洛邑、成周、王城三个名字，西周初年周武王难以安寐，担心的是西岐之地离中原太远，一旦有事鞭长莫及，周公负责在伊洛岸边修筑军事要塞，周成王时城池完备，是谓成周，此城还兼有安置西迁商民的功能，其大致位置应该是今天的瀍河东岸，但迄今为止并没有发现成周城的遗址。历史上有周公迁九鼎于洛邑的说法，如果九鼎不在成周城，那会在何处？考古工作者在瀍河西岸发现了大型古城遗址，经大量出土文物的印证，这就是王城。周公营建洛邑是跨瀍河的，置九鼎于西部，这里在周平王东迁后成为都城。

列鼎列簋制度

周公制礼作乐，规范阶级统治，等级森严，如“天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，高级的士三鼎二簋，低级的士一鼎”；如“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一”。又如“天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾”。所以当后来鲁国大夫季孙氏八佾舞于庭时，孔子会愤怒地评说：“是可忍孰不可忍。”

陪葬的青铜器

蟠龙纹铜壶

上世纪五十年代，人们对应文献，廓清了沉睡地下两千多年的周王城的具体位置。2002年夏天，洛阳市中心的河洛文化广场（后改为周王城广场）施工现场发现一处东周时期的大型墓葬和车马坑群，其中的5号车马坑规模庞大，它南北长42米，东西宽逾7米，深1.8米，坑内埋车26辆，马68匹。车子呈南北纵向双列摆放，车头、马头均向着南方，犹如一支大型的车马队伍。车队中驭两匹马者17辆，驭四匹马者8辆，其西列北向南数第二排的位置上出现了六匹马拉一辆车的情景，文献中的“天子驾六”得以实证。

车马坑遗址

车马坑遗址

车马坑遗址

车马坑遗址

车马坑遗址

天子驾六

毫无疑问，此陪葬车马坑的墓主人是一位周王，“亚”字形王陵区还出土了带有铭文“王作宝彝”的青铜鼎，但具体到哪一位王还有待于更可靠的考古资料予以佐证。如今车马坑遗址区域已成为周王城广场，周围高楼林立，在车马坑原地修建了遗址博物馆，使堪称瑰宝的“天子驾六”以不朽的方式再现人间。

车马坑遗址

继洛阳周王城广场“天子驾六”车马坑遗址后，在河南、湖北、陕西等地又发现了多处“天子驾六”的遗存，这些地方大都不是王畿所在，可已僭越周礼采用天子的等级，这也从另一个方面佐证了东周以后的“礼崩乐坏”。公元前704年，南方的楚君熊通不满“子男”的爵位，希望周天子予以加封，在遭到周王室的拒绝后直接称“武王”；公元前606年，楚庄王“观兵于周疆”，周王派王孙满前去慰问，庄王竟问九鼎的大小轻重。“楚王问鼎”预示着周室的衰微，周天子失去了对诸侯国的管控能力，随着战国七雄中的赵国最后一个称王，历史进入了王的时代，七国的王乘坐着最高等级的马车，到处都有“天子驾六”。

天子驾六博物馆