一手策划了“九一八事变”的元凶石原莞尔，曾对近代中国有着这样痛彻心扉的评价：中国自古而来有着高度文明，但物质生活却又极度原始。

对于习惯了“正邪不两立”、热衷于脸上贴金的中华老祖宗们，相信这一句评语会让他们陷入云雾深渊：石原莞尔的这一句评语，到底是夸赞咱们，还是别有用心的挖苦？

在我看来，作为元凶，石原莞尔说此话的险恶用心不言而喻，其后发动的“九一八事变”充分说明了这一点，但回过头来讲：他的这一句话说得倒也中肯，之所以这样评价，是因为他道出了一个事实：历代封建王朝只关心精神层面的富足，对物质层面实实在在的贫穷视而不见。

《走向共和》：金碧辉煌的紫禁城皇帝寝宫，却没有厕所

《走向共和》中有一个片段颇发人深省：八国联军入侵北京之后，联军司令高高兴兴来到了紫禁城，并现场参观了皇帝和慈禧的寝宫。看到金碧辉煌的室内装饰和眼花缭乱的绸缎，联军司令陶醉了，一个后仰倒在了金丝楠木床上，两眼一闭沉浸其中，并当即表示今晚就要在此过夜。

正所谓不出意外就会发生意外，联军司令突然被突如其来的尿意憋醒了，于是急匆匆寻找厕所。结果翻遍了整个寝宫，都没有发现厕所，不禁大为摇头：厕所哪儿去了？这么金碧辉煌的皇帝寝宫，怎么连间厕所都没有？

编剧之所以播放这一个片段，意味不言而喻：有着数千年悠久历史的中国之所以在近代被打垮，跛脚鸭行步的中华文明可谓负有不可推卸之责任：只重视精神素养，忽视现实之发展。

是皇帝没钱打造一间厕所吗？显然不是，寝宫都装饰得金碧辉煌、富丽堂皇，随便一段绸缎就足以打造一间厕所，随便一块金丝楠木就足以盖一座大楼，何来无钱之说？

是中华大地缺乏能工巧匠吗？更是无稽之谈。早在2000年前的春秋时期，就有着无所不能的鲁班和墨翟，木匠手艺千古流传；也有着干过大工程的领军人物，都江堰、郑国渠都是造福一方的过硬工程；更有着技艺传神的诸葛亮，无动力驱动的木牛流马，足以让西方科技汗颜。

既然中国历代王朝都不穷，中国老祖宗历代都不缺能工巧匠，为何就不能弄一间厕所呢？

文明高度发达，物质却极其原始：中华老祖宗的“智多星”们，都在忙啥？

如此一对比，石原莞尔那句话是否说到了中华文明的心坎里了？既然文明如此高度发达，为何物质生活却又极其原始？主要原因在于：中华老祖宗的“智多星”们，不是在发展技术、提高人民生活水平，而是忙着“算计”。

以诸葛亮为例，这位被历代传颂的神人本身确实实力强大、技术过硬，不论是地理知识，还是机械设计，都是一等一的好手，故而其六出茫茫祁山有如步入无人之境，亲手设计的“木流牛马”传为美谈。

可是就这么一位原本可以大力发展科学技术，助推中华文明提前步入科学时代从而碾压西方文明的技术大拿，却非常落窠臼式地步入“计谋”的后尘：火烧博望坡、八卦阵、空城计、三气周瑜等等“诈术”为后人津津乐道，也在一定程度上加剧了诸葛亮“重谋”而轻视技术发展的心思。

结果，在他手上原本可以设计超时代的车辆或者飞行器，结果却只留下了“木牛流马”的一纸空文；原本可以设计集品味与实用一体化的全方位家居产品，结果愣是一间厕所都没搞定。原本眼光朝前的他愣是坠入了没有眼光、安贫守旧的境地：随着大流用起了夜壶马桶。

除了将目光集中于“谋略”、“算计”等狭小领域，另一个促使中华文明物质原始的原因便是：中华文明追求于道德层面的“出类拔萃”，对于新事物则没有，也不敢有兴趣，主要原因是革新意味着道德的退步。

还是以诸葛亮为例，作为一个有才有德的全才，诸葛亮为人称颂的“才”不及他的“德”耀眼。杜甫诗句：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，道出了一个可怕事实：德行做到极致，才有资格成为流芳千古的英雄。

何以为德？孔子早就说过：文王之德乃是至德。至德为何如此模样？因为文王纵有实力却思想守旧，依旧奉有名无实的殷商为正统；另外，“君子固穷”、“君子怀刑，小人怀惠”等等道德上的诸多约束都是“美德”之表现，无形中让“安于现状”、“守旧”化作了“德”之紧箍咒。

凡此种种，最终结局只能是：金碧辉煌的紫禁城皇帝寝宫却无厕所，中华老祖宗的“智多星”，都在忙着“算计”和“守旧”呢。