二十四、流动

若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。

荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。

超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。

不同于形容中所讲的艺术中的神与形，流动是在更高的层面论述现实中的神与形，从广义上来说艺术活动也是现实活动的一部分，而再复杂的艺术也往往要比现实简单的多。

在现实中，神和形都在不停变化，所以神与形虽然在整体上统一的，但又并不是绝对同步的。有时候神变化了形没有变化，一个人的喜怒哀乐并不一定会表现出来。有时候形变化了神没有变化，一个人的个性并不会随着年龄的增长发生重大改变。

于是神与形虽然相互依存，相互影响。但相对而言还是神更为重要，一是因为神的变化必然会导致形的变化，只是有些变化不易为人察觉。而神却可以在某种程度上脱离形，不受其变化的影响，这也是为什么艺术中要追求神似而非形似。二是因为任何事物只有是有精神的才是鲜活有生命的，这种精神既可以是事物自身所具有的，也可以是人们根据其某种特性主观赋予的。所以，虽然受制于客观条件，但事物在形上有意义的展开本质上仍是由精神决定的。

在旷达中，从精神认知的层面将旷达分为了内部旷达和外部旷达，其实就是精神的内部循环和外部循环。当将之扩展到实践层面，与精神相对应的形同样可以分为内部循环和外部循环，二者的互动和融合便构成了一种流动。

内部循环与外部循环只是相对而言，就像一个人构成了一种内部循环，其与家庭构成了一种外部循环，其与社会则构成了另一种外部循环，家庭与社会之间同样可以构成一种外部循环。我们可以简单的将之称为小循环和大循环。

推而广之我们便会发现，整个世界中，无数的小循环和大循环相互融合连接构成了另一种更高层面的流动，此处的流是品流之流，动是变动不息之动。这也构成了二十四品的流动世界观，在其看来，世界是由一个个互相联系的循环系统构成的，即使是微小的原子其内部同样也有循环运动。而万事万物之间则可能都存在着某种有机联系，尽管有时人们觉察不到甚至人为割裂它。

注：本文根据大愚观点整理

【美学标准二十四品之流动】精神需要通过实践确证自身的存在

超现实表达的流动与和谐，大愚《十方空间》中的画面运动