对于个体的人来说，善的实现和提升过程便可以看作是个体灵魂在物质本性和灵魂本性两种力量的相互作用下返回本真自性的过程。如果以人的动物性意识和本真自性分别为下点和上点，则在两点之间不同的个体灵魂其所处的位置是各不相同的，因为每个人天生灵魂本性和物质本性的力量是各不相同的，有的灵魂本性的力量更强，有的物质本性的力量更强，有的二者皆强，有的二者皆弱。于是，这便造成从下点到上点的运动，有的快，有的慢，有的还会出现停滞和倒退。

上升速度较快者，一方面其为善的潜能和优势更大，也就是更有为善的天赋，天赋不只是一种能力，还是一种品质，如果一个人无论何时灵魂本性总是能天然占据绝对优势，则不难推断其行为将总是倾向于善的。另一方面，这也使得灵魂本性更容易出现与物质本性的脱节。因为灵魂本性是一种活跃的上升之力，总是希望立刻回到本真自性，所以它总是高于或至少不低于个体灵魂，物质本性则正相反，它是一种下坠之力，所以总是低于或至少不高于个体灵魂。

而个体灵魂最终的运动轨迹则是二者合力之下的结果，如果一个人眼中只有对善的远大追求却忽视人性的需求，虽然可能会取得暂时的表面的较快上升，但在现实中却会处处碰壁而迷惑不已甚至就此沉沦，因为人性是社会中最基础的底层真实，不了解人性便不知道什么是真正的善。

物质本性的下坠之力表现为对于利益的沉迷和前面说过的对于善的背离，背离是沉迷的极端表现形式。因为利益可以产生各种实在的满足，所以人们对于利益的沉迷要远大于对美的迷恋，即使面对各种低层次的微小利益物质本性也会留恋徘徊，不肯前行。而随着一个人所处的善的层次越高，离本真自性越近，其所受到的各种利益诱惑会越大、纠缠会越多，与善的背离倾向也会愈加强烈，就像唐僧一行人取经，离灵山越近，所遇妖魔越多、法力越强，越是险象环生。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之六十二

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