《易学与心理》（66）——升卦与自然大道

一、道德经

老子曰：孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此！

用今天的大白话说：

最大的德行愿景，就是顺从着自然大道。

自然大道究是何物呢？有无虚实，恍惚难辨！

恍恍惚惚中，自然大道显现了意象；

恍恍惚惚中，那意象逐渐转为具体的形物了；

自然大道是何等深远而幽冥，却隐含着精诚的动力，

自然大道的精诚是真切的，这里有其确信不移的地方。

从古到今，人们用了许多名言概念去建构这世界，它总离不开“自然大道”。

就是经由“自然大道”，才能审阅人间大众各种事物。

我何以能够知道人间大众各种事物的情状呢？

就凭这“自然大道”。

二、升卦

地风升（升卦）柔顺谦虚。

象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。

这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐步的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。

升：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。

《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

《象》曰：地中生木，升。君子以慎（顺）德，积小以成高大。

卦辞：元亨，用见大人；勿恤，南征吉。

意指：作为侵伐兼并它国的升卦，它有极大的亨通，它可用于显现君侯这些“大人”们；请君侯们勿要忧愁，发兵向南征进，去征服那里的邦国，这样很吉祥。

“初六”爻辞：允升，大吉。

是说要发兵侵吞它国，这时若能受到公众的认可，那自然是吉祥无比。

这里的公众当包括本国臣民和一些附属国的臣民以及被侵吞国家的臣民，这里有一个王师伐无道的意思。

“九二”爻辞：孚，乃利用禴，无咎。

是说王师在侵吞它国时，为了建立自己的威信，当利用“禴”这一种祭祀，这样没有灾祸。

对于此一爻的“孚，乃利用禴”，我们绝不能把它当作一种政治骗局或迷信骗局，应该说，这乃是建立信用和束缚君王规范的一种形式。

“九三”爻辞：升虚邑。

是说发兵进入到一个颓败荒废的邑国里。

“六四”爻辞：王用亨于岐山，吉，无咎。

是说国君在侵伐吞并了别的邑国，在回国之后，应当到岐山上去进行郊祭，这样将会获得吉祥，也不会有什么祸患。

这里的祭祀不能纯粹看作一种迷信成份，也有收揽人心和庆贺性质的成份。

“六五”爻辞：贞吉，升阶。

是说当此时运昌顺之时，应该顺势进取，这有如乘势拾阶而上，千万不要错过时机。

“上六”爻辞：冥升，利于不息之贞。

是说由于王师侵伐的顺势发展，自然有看不见的冥暗中的余波仍在发挥作用，如果在这种冥暗中升进， 那它亦当利于不停息的积极进取，利于王师进取之贞正。

升卦下体为巽为木，上体为坤为地，木在地下，必然要日渐生长增高，这是事物发展的自然规律。难怪升卦卦辞十分吉利。

事物处在按照客观规律必然要上升的阶段，当然是非常亨通的。从人事的角度来看，贤者处在上升阶段，自己的才智、道德得到很大发展，必然能得到国家的任用,没有志不得遂的忧虑，这时只要勇往直前去开创全新的事业，必获吉祥。

升卦卦辞确实给人一种顺畅无忧、蓬勃向上的感觉，使我们充分体会到幼苗破土而出，成长为栋梁之材的喜悦。可见作者对顺从客观规律的上升给予了无限的寄托和良好的祝福。

以柔顺之道适时上升，入乎情理顺乎自然，阳刚居中而能上应于尊者，所以非常亨通。

得到王公大人的提携任用，不必忧虑,说明此时上升必有福庆；向南方进发必获吉祥，说明上升的心志得以畅行。

升卦是柔顺之道适时上升。所谓适时，就是依据具体条件可以升则升，不可以升则不升。

升卦下体巽，其卦德为人；上体坤，其卦德为顺。“巽而顺”是说上升之道要入乎事物的情理，顺乎客观条件，也就是说要“以时而升”，如果不合乎事物的情理违背了客观条件就不能升。

刚爻也好，柔爻也好，或者是其他事物也好,只要是顺势而升，“以时”而升，就是符合事物的发展规律，必然是亨通无碍。

木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。解读升卦巽下坤上，巽为木，坤为地，地中生木，以微至著，故象征上升。由幼小细嫩的树苗长成枝繁叶茂的大树，这是一个日积月累、从容积渐的过程。

君子观此卦象，认识到在进德修业方面，既要顺行其美德，不躁不逆，以时而行，又要从一点一滴去积累，然后才能从微小上升至高大。

荀子说得好：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德,而神明自得，圣心备焉。故不积跬步,无以至千里；不积小流，无以成江海。

三、自然

自然环境是人类生存的基础，同时也是人类心理的重要影响因素之一。

自然环境不仅可以给人们带来美妙的视觉体验，还能够影响人的情绪、行为和认知。

自然环境可以缓解人类的压力和焦虑。

在自然环境中，人们可以感受到自然的美好和宁静，这可以使人的心情变得平静和放松。

研究表明，观赏自然景观可以降低人的血压和心率，减少压力和焦虑感。在城市繁忙的生活中，适当地接触自然环境可以减轻人们的压力和紧张感，有利于身心健康。

自然环境可以提高人的注意力和专注力。

在城市中，人们经常面临各种干扰，容易分心和失去注意力。而在自然环境中，人们可以更加集中精力，注意力得到提高。

研究表明，接触自然环境可以提高人的工作效率和创造力，有助于人们更好地完成任务。

自然环境可以促进人的社交交往。

在自然环境中，人们可以更加轻松自在地与他人交流，带来更为愉悦的社交体验。

同时，自然环境也可以增强人与自然的联系，促进人类与自然的和谐共存。

自然环境也可以帮助人们培养积极的价值观和行为方式。

在自然环境中，人们可以感受到生态系统的脆弱性和宝贵性，从而更加珍惜自然资源，保护环境。

此外，自然环境也可以帮助人们获得更为深刻的人生体验，有助于人们形成积极的人生态度和价值观。

四、大道

孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”

闻道的人，就是回归先天之命。

遣散人心上的云障，自然可见道心。

民众沉沦在物质之中，沉醉不知归路。

正所谓：青天莫起浮云障，云起青天遮万象。

人在日常中，如果能自控，不被物质所困，那么内在的心境，就像青天一样；如果什么都想要，自己的能力又达不到，那么内心就会欲求不满，烦躁不安，如浮云遮住青天。

洗尽铅华始见金,褪去浮华归本真。

人的先天之命，像金子一样闪闪发光，只因后天的欲望、妄念、沉沦物质，像乌云遮住青天一样，人忘记自己的本来面目。

人如果能回归本性，就不会掉进物质的泥坑里，无法脱身，每天都是为利奔波：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

自然大道，不可追，不可求，触碰到生命中的一个点，才能觉悟。在这之前，都是睁着眼睛的无明。

好看的，好听的，好吃的东西，能吸引过路的人停止下来。

而道，平淡，平凡，自然。

大道自然，人能效法道，自然行事，自然和道相遇。

顺其自然，每个人都会说，但是几乎没有人能做到。能真正做到的人，就是得道了。

你失去一样东西，能随即放手；不好的东西来了，你也不拒绝；应该干什么，就干什么……这些都是自然。

现实生活中，人如果丢了钱财，会难过得要命；爱的人离开自己，也是一哭二闹三上吊，执着不放手；不好的事情发生，就会怨天尤人；该睡觉的时候，玩手机，该起床的时候，却想睡觉……人做不到顺其自然，所以远离了道。

闻道，本是简单，同时又最难。

一个人，如果能做到：

澄清心境：散去人心上的云障，自然可见道心；

褪去浮华：声色犬马的享乐，不过是一场浮华，到头来都是空；

顺其自然：大道自然，人自然行事，自然和道相遇；

每天能实践，那么人自然了悟，自然脱胎换骨，为闻道矣。

肉眼看世界，全是名利；

天眼看世界，无尽轮回；

法眼看世界，皆是因果；

慧眼看世界，俱是心幻；

佛眼看世界，满是慈悲。

上船不思岸上人，下船不提船上事。人生短短三万天，借副皮囊而已。空空来，空空去，何须执念；百年后，既无我，也无你。

名利如一团乌云，遮蔽我们的视线，让人沉迷于功成名就的追逐，或者为了财富的积累而辛苦努力。

名利的诱惑常常让我们忘记了内心的本真，以及生命中更深层次的意义。

然而，名利不是人生的一切，不值得过分追逐。

法眼看世界，每一个行为、每个选择都会在未来产生影响。

谨慎地思考自己的行为，明白善因善果、恶因恶果的道理。

用善良、正直的行为来种植因，才会收获美好的果。

世界如同一场梦境，我们的心灵是梦境的编织者，慧眼看待世界，才能超越痛苦。

专注当下，不要沉湎于过去或忧虑未来，才能体验到真正的宁静和幸福。

珍惜每一天，过得充实而有意义的人生。

无论是名利还是外在的成就，在生命的最后都将黯然失色。

所以，何须执念？何必让烦恼侵扰内心？

丁俊贵

2023年11月10日