《格致余论》曰:“人之有生,心为火居上,肾为水居下,水能升而火能降,一升一降,无有穷已,故生意存焉”。交通心肾一说,源于
经方合方,顾名思义,就是将两首或者两首以上的经方相合为用。它是由两首已知方剂相合而构成的新方剂,又可以理解为方剂加减变化
清代名医叶天士在《温热论》中提出:“热病……救阴不在血,而在津与汗。”后世医家奉为圭桌,二百多年来指导着温病的治疗,并不
汗出而解是人体呈现气血调和、病邪外达的一种表现,表证的汗出而愈只是这一现象中的一种而已,临床上许多汗出而解的病例并不是表
《辅行诀五脏用药法要》(简称《辅行决》)一书尘封于敦煌千佛洞已千年有余,举世罕知,直到20世纪初才重见天日,然而一直藏于
《辅行诀五脏用药法要》(以下简称《辅行诀》)乃南北朝医学家陶弘景所著,其与《伤寒杂病论》共同继承于《汤液经法》。此书自于
心火降、肾水升是阴阳平衡的前提,那么心肾上下直线相交还是弧形相交? 心气之降的背后是否紧跟着肾气之升? 心肾相交是交替不
《素问·气交变大论》云:“善言气者,必彰于物”。明代医家张介宾在《类经附翼·医易义》一书中有言:“乃知天地之道,以阴阳二
中医的智慧究竟是怎样的?我们仅从中医的类象可比观来看看。类象可比的意思是:不同的事物如果外在的征象具有相同或相似的色泽、
小柴胡汤为临床常用常新的千古名方,其义奥,其理深,其用巧,其效神。历代医家探究其精粹,阐发其幽微,采撷其硕果,光大其内涵
徐大椿说过:“风之轻而气盛者,皆属风药。”风能胜湿,故有燥性;风性轻扬,故又具有升阳举陷的作用;其气轻味薄,具有发散之性
在中医诊断上,热病重舌,杂病重脉,这话的确是经验之谈。因为热病过程较短,变化却很快,在舌苔上能够及时得到反映。例如邪热从
“人与天地相参也!”“天人合一”思想是中国传统文化中的重要哲学命题,也是中医临证的指导思想之一。“天人合一”思想中,先贤
玄府理论起源于《内经》,建立于金代刘河间《素问玄机原病式》,散见于明清各医学著作。玄府作为气液流通的基本道路,伴随着气机
在国学及中医药学领域,“烧灰存性”是张仲景提出的重要理论,它指的是将药物烧成灰烬但保留其原有的药性。而将这一理论进一步拓
方剂配伍方法很多,并不是任意2种或2种以上同类药物的机械拼凑,而是根据疾病的病位、病性、病势、病程并结合药物的性味、归经
芍药是古往今来中医临床之常用药。清代名医徐灵胎就曾评价芍药,说它“益气,肝气敛则受益,乃养肝之圣药”——芍药花大而荣,得
国医大师徐经世认为,肝是五脏的动力和生命的发动机,病理上“肝为五脏之贼”,其利为大其害也为重,提出“五脏辨治以肝为纲”说
胃者汇也,仓廪之宫,五味所出,水谷之海,此乃五脏六腑之本,多气多血之乡。医者之道,在乎保其舒展通降之性,以奏其纳受、熟腐
简单地讲,气机就是人体的生理,正常状态人体的气是怎么走的。病机其实是中医的病理,因为外感六淫、七情或者现在的生活方式,或
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