不是道法修行者，还是不要轻易去试图解读道法修行的诗词，“晨微甲子”以文字字面含义，如此肤浅的方式解释吕洞宾诗词，实在是一
浏览《今日头条》，看到了一位署名“晨微甲子”的作者对吕洞宾诗词《满庭芳.大道渊源》的解读和感慨抒发。☞满庭芳·大道渊源—
道法修行中任督二脉的周流往复，其功效是什么❓可以这样说，这个问题并没有多少道法修行者认真地思考过，而仅是人芸亦芸地重复着
描绘“神来之笔”、“或然开悟”的文学用句中，常有这么一句“心有灵犀一点通”的成语；不知你有无体验过？这其中的灵犀，应该是
把抽象的逻辑思维特征用形象、生动的感情思维表达出来！这才是民间神话传说中，“龙生九子”要表明的真实目的。龙与不同的动物交
胎息是什么❓世人按文索意的解读就是修真达到了胎儿的呼吸状态。胎儿是生存在母腹也就是女子胞内，其呼吸或许就是随载体——女子
修道成仙的吕洞宾在《指玄篇》中，收录了这么一首被世人称之为《警世》的大白话诗词。警世——吕洞宾二八佳人体似酥，腰间仗剑斩
历史上修行德道的大咖多是“阴阳双修”者，如张三丰、张伯端等，其修行诗词都流露着相似的理念。以下这首诗词是南宗张伯端《悟
吕洞宾的《逍遥诀》诗词，是修行者较为熟知的一首描述道法实修的诗词；或许是作者吕洞宾道法境界的高深，清修道法的修行者对该诗
元代的石屋清珙禅师有一首《山中吟》的诗词，婉转地说出了不同修法的优劣❗其中的“月亮”便是“月在西南是本乡”中的月亮。☞
“自饮长生酒，逍遥谁得知”这是道法修行之人吕洞宾《百字碑》诗词中的一句话，也是其实修阶段描写中唯一“有为主动”的操作动
借鉴历史上德道高人的修行心得，服务于道法实修践行中的体验感悟；这是我以实修体悟，解读德道者诗文，乞求从中得到体感共鸣的初
；南宗张伯端的《悟真篇》诗集中，收录了多首描述修炼风险的诗词，这些诗词并不是《悟真篇》上卷，那种只介于理论上阐述的诗词
记得连续电视剧《神探狄仁杰》中有这么一段情节，狄仁杰路过某地时，听闻近期间发生了好几起大户人家女眷小姐失踪的案件，闹的
月亮高高地悬挂在天上，周而复始地发出着明亮的光芒，令人遐想不己❗嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等这些蕴涵着黄老道家文化的
南宗张伯端的《悟真篇》诗词，其创作动机就是一种道法实修的体感体悟，对后来实修道法是不可多得的经验借鉴❗下面摘录于《悟真
“引火归元”对于道法修行者是不会陌生的一个词汇，但在实修中阴阳双修与清修功法又有着一定的区别。理论上双修与清修的“引火
道法修行的历史中清修流派似乎是占据着“行当”的主导地位，但反常的现象是流传下来的道法修行文字诗词，则是阴阳双修的体感体
“月在西南是本乡”这是南宗张伯端《悟真篇》中的一句诗词，是道法实修中一处“至关重要”的所在。说是“至关重要”，这不仅是
吕洞宾有首《逍遥诀》的修行诗词，在网络上看到被很多人解读过；我在这坦言，那些按着诗句顺序的解读者，不是“卖嘴皮子”的，
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