网络上有很多所谓修行达人解读的《逍遥诀》，从其阐述的内容顺序就可看出，是否就是个“修行体感不到位”而理悟的吹嘘者❗☞逍
很明显张三丰的这首《先天一炁歌》，写的是阴阳双修道法的整个过程，并非是那些清修者所能理解，解释得了的实修❗☞先天一炁歌
“子将隐去，彊为吾著书”这是《史记》中关于“老子书”也就是《道德经》唯有的记载。“西出函谷关”的老子与关尹子都是道法修
《史记》中记载了《老子书》的成书起因，老子欲出函谷关西去之时，关尹子曰“子将隐去，彊为吾著书”！ 由此才有了五千余言的
南宗张伯端《悟真篇》中的诗词，其上、中、下三卷的诗词内容都是含有“一定之规”的。从阅读体悟中可知，上卷是以道法理论逻辑
《庄子.大宗师》篇中评说古之真人时，有这么一段文字“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然
老子的《道德经》其实就是一部对关尹子的建议纳谏之书！老子西出函谷关受到关令尹喜(关尹子)之彊，写下了五千余字的老子书。
道法修行有清修功法和阴阳双修功法之分，迎合世俗社会的清修道法，有着众多的修行人数；阴阳双修的修行常常被视为“旁门左道”
几千年前的春秋战国时期，道家经典的《道德经》中就讲到了修行中的“顽空”，也就是佛法中的“枯禅”。当代佛家居土到处讲座国
☞炼铅歌——张三丰炼铅之法何人晓? 得此便为真仙了。痛嗟老大无觅处，遍游五湖及三岛。六十七岁入终南，得遇真人传至宝。真
修行德道成仙的吕洞宾在《指玄篇》道法修行诗集中，收录了诗词其文字内容多是在理上的阐明指导，至于术上的实修操作，还得多研
一般人都是用舒服、畅爽、飘荡等理性推理的词汇，来形容描绘逍遥的本意；如果说酒喝到微醉时的恍惚朦胧也是一种逍遥，相信很多
作为道法修行德道成仙之人的吕洞宾，写作的很多诗词虽然赢得了人们的喜爱，但被问及诗词写的是什么时，常常是不知什么意思❗如
国学文化中有“人体小天地，自然大人体”之说，并以此理论逻辑形成了道家的修养文化，也揭示了自然界的“雷电”是怎样形成的过
“无为而无不为”这是流行版本《道德经》撰译道家的一种观念，在几千年封建社会里，市面上只有儒家版本《道德经》流行的情形下
南宗张伯端的《悟真篇》中收录的诸多诗词，不同于吕洞宾《指玄篇》中的诗词，因为它是道法实修中体悟的“实地”记录，而吕洞宾
“张至顺道长说自己任督周天还没通，可易筋经传人金加州则说一两天就可打通任督周天，这是什么原故”❓这是我曾经在头条上提出
道家文化浸润的华夏民俗中，道祖老子被形象地描绘成了一只雌雄同体的鸡❗怎样理解这种阴阳本性具足的刻画呢❓道法修行之人的吕
踵息是先秦时期的《庄子.大宗师》中阐述“真人”时，提到的一个现象词汇，“……真人之息以踵，众人之息以喉”。这是个排比
《庄子.大宗师》篇中庄子在描述道法修行时讲到了真人，由此有了“真人之息以踵，众人之息以喉”的踵息说法。社会上那些没有实
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