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作为道法修行德道成仙之人的吕洞宾，写作的很多诗词虽然赢得了人们的喜爱，但被问及诗词写的是什么时，常常是不知什么意思❗

如下面这首诗词，就曾被多人问及写的是什么意思？

☞霜天晓角.乾坤未裂——吕洞宾

乾坤未裂，有物如何别！

解把鸿濛擘破，说不知，知不说。

妙诀，真难彻！知音世所绝。

要识阴阳颠倒，月中日，日中月。

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这首诗词是在说什么呢？吕洞宾诗词题名就是“乾坤未裂”，接着又对此进行了解释叫“解把鸿濛擘破”，为什么要把鸿濛擘破呢❓

诗词最后一句堪破其中的玄机，“要识阴阳颠倒”，也就是因为“阴阳颠倒”的道法修行，才有了“月中日，日中月”的样子。

记得张三丰的《蛰龙吟》中有这么一句诗词，说出了道法修行的真谛“明观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠”。

吕洞宾诗词中写的就是这种“阴阳颠倒颠”，虽是种“妙诀，知音世所绝”的道法！但则是一种“知不说，说不知”的情形。

吕洞宾所说的这些其实就是，他研读老子的《道德经》中“知之者弗言，言之者弗知”的读后感❗

☞知之者弗言，言之者弗知。塞其兑，闭其门；和其光，同其尘；挫其锐，解其纷，是谓玄同。故“不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱”。

故以天下贵。

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这是文始版本《道德经》中“明德”主题内容的第五十六章节文字。吕洞宾的“解把鸿濛擘破”就是说的这“知之者弗言，言之者弗知”的道法。

《道德经》中这“不可得而亲、利、贵，亦不可得而疏、害、贱”的含义，就包含在吕洞宾这句“知音世所绝”之中。

老子说的这句“是谓玄同”指的是跟什么类似相同呢❓

《道德经》中说的很清楚“和其光，同其尘；挫其锐，解其纷”，这几句话老子在整个《道德经》中说了两遍，其中之一是用来阐述“道”的作用时说的，再就是本章的“知之者弗言，言之者弗知”。

这就是“是谓玄同”的所指，难怪乎德道成仙的吕洞宾，在诗词中要用“乾坤未裂”这等堪比天地的词汇来形容呢❗