在中国历史上，有一个非常著名的故事叫《周处除三害》，出自《世说新语》和《晋书》。这则故事乍一看，似乎是在讲一个名叫周处的人自我救赎的故事，但其实仔细一分析，大家会发现它不过是用一种极为讽刺的手法在控诉晋朝的历史。
周处（约236-297年），字子隐，义兴郡阳羡县（今江苏省宜兴市，宋朝时为了避讳赵光义，而改名宜兴）人。
周处是一个典型的世家子弟。他爹就是当年在石亭之战中诈降击败曹魏名将曹休的周鲂，后来官至吴国鄱阳太守。
作为将门子弟，周处很好地遗传了家族基因，年纪轻轻就臂力过人、武艺高强。
但是大家也知道，到了两晋时期，社会兴起了浮华之风，那些世家子弟很多都有点不务正业、横行乡里。没有约束的能力和实力，往往对周围的人就是一种灾难，家境优渥且武力高强的周处顺理成章地成为了当地一霸。
慢慢地，周处感觉当地社会一哥的名头并不能让大多数人尊敬他，大家除了惧怕他之外，有意无意间都会透露出极强的厌恶之情，这让他觉得有点小苦恼，想找回新的自我。
不想活成人人厌恶的自己，周处便化身市场调研员，到处问那些父老乡亲，现在风调雨顺、政通人和，你们感觉幸福吗？
那些父老乡亲也都是一些耿直boy，一点也不配合周处同志，直言不讳地回答：“咱们这还有三个祸害没有除掉，哪里有什么幸福快乐可言。”
瞬间找到改变自身形象方向的周处赶紧问是哪三个祸害？
父老乡亲们直言，所谓的三个祸害就是南山的白额猛虎、长桥下的蛟龙和周处自己。
周处当即表态要为民除害，要干掉这三个祸害。当然，周处不可能自己干掉自己，他表态除掉三害，其实是干掉猛虎和蛟龙之后，改过自新。
父老乡亲们表示，如果你能说到做到，那就是百姓之福了。
于是，周处为了自证，先是进入深山当了一回打虎英雄，然后又潜入水中当了一回屠龙少年。
但在屠龙过程中，由于耗时较长，人们都以为他和蛟龙同归于尽了，弹冠相庆、拍手称快。屠龙归来的周处听闻消息之后，才知道乡亲们对自己厌恶到什么程度了。
为了让人们彻底消除对他的成见，周处便去找名士陆机、陆云（陆逊的两孙子）问策。
当时陆机不在，周处只见到陆云，便把自己的苦恼倾诉给了陆云，说自己想做个好人，但年纪已大，脱胎换骨恐怕来不及了。
陆云大师则指点他说：“古人云：朝闻夕改，你的人生路还长着呢，既然选择了远方，便只顾风雨兼程就可以了，志向确立，美名必彰。”
被陆云开光后，周处磨砺意志，发奋图强，文成武就，言出必行，仁义刚烈，忠信守礼。仅仅过去一年，就成了各地官府争相征辟的人才了。
周处在吴国出仕任东观左丞。到孙皓末年，做到了无难都督。
上述便是《周处除三害》的故事，故事确实很精彩，也很有醒世意义。但是，考虑到杀虎屠龙的桥段太过于虚幻，且周处是236年出生，陆云是262年出生，相差26岁的他们是不可能在周处年轻的时候就坐而论道的，这个故事极有可能是杜撰的。不过这不重要，因为《世说新语》从来就不是一本正经地在讲历史，它只要通过一个故事表达出它想要表达的意思就可以了。
如果周处的人生就此戛然而止了，那么把周处的一生理解为“我们的一生该如何去完成自我救赎、该如何去改过自新等”，大抵是比较合适的。可是，周处的故事还在延续，他的最终结局才是点睛之笔。
公元280年，孙吴被西晋给打没了，周处等一众江东文武大臣成了亡国奴。作为攻入南京城最大的西晋官员，王浑同志很是不客气，立马开启了杀人诛心的羞辱仪式。他把吴国群臣叫到吴国宫内参加Party,然后一边喝着小酒，一边羞辱吴国人，问人家当亡国奴是啥感受，怎么看不出人家有啥伤心的表情。
王浑的这番操作跟当年司马昭问刘禅想不想蜀地如出一辙，你若回答心怀故国，他就把你咔嚓了；但你要说你对亡国无动于衷，他便耻笑你不是个东西，简直就是个送命题。
但周处时隔多年，当年社会一哥的气质还在，直接不惯王浑那小人得志的德性，反讥道：“汉朝末年分崩离析，魏蜀吴三国鼎立，魏国先灭亡，吴国后灭亡，亡国忧伤，哪里只是一个人呢？”言下之意，你王浑本是魏臣，比我们先做了亡国奴，还好意思在这里讥讽我们？
王浑搬起石头砸自己的脚，瞬间有了一种吃了苍蝇的感觉，但这又牵扯到国家大事，他也不好直接把周处怎么样。
后来，西晋朝廷对东吴旧臣进行了一定程度的安抚，周处被调入洛阳并重新入仕，渐渐迁任新平太守。在新平任职期间，周处与辖区内的少数民族关系处理得很好，使得很多叛乱不止的羌人主动团结在了西晋周围。周处也因此在雍地声名鹊起。
不久周处转任广汉太守，又化身于周青天，全力处理郡内的积案。在周处的评考曲直之下，悬而未决长达三十年的案件都被他给扫除一空了。
等到家中母亲年岁渐老，周处为了回家给母亲尽孝，辞官归家了。
但颇为能干的周处同志，还是颇受人念想的，朝廷不久之后又征辟他为楚国内史。但周处还没到任，朝廷又来了新的人事任命，给周处授予了散骑常侍一职。拿到两份offer的周处充分发扬了“孔融让梨”的精神，说要向古人学习，辞大官不辞小职，便先去了楚地上任。
周处到了楚地之后，再次变身老黄牛，针对“楚地历经丧乱，新老居户夹杂，风俗不一”的情况，用教义敦促和教化他们，并把那些露在野外没人认领的尸骸白骨安葬，让楚地重归良好的社会秩序。
忙完楚地之事后，周处才应召到中央朝廷去上班。
由于周处同志长期的亮眼职场表现，他的社会名声越来越好，仕途也稳中有升，一度还成为了天子近侍，后来被升任为御史中丞。
但是，朝堂之上，风起云涌，那就是一个没有硝烟的战场，像周处这样一个吴国旧臣，要想在步步惊心的西晋朝堂站稳脚跟还真不是一件容易的事。
下定决心要做个好人的周处固执而又倔强地坚持要说真话，要不畏权贵，所以很快就得罪了一大批人，其中包括很多宠臣和皇亲国戚。其中比较著名的便是梁王司马肜，这货是司马家出了名的能祸祸、折腾的纨绔子弟，因此被刚正不阿的周处给弹劾了。
赵王司马伦曾镇守西北，欺压少数民族兄弟没点分寸和节制，所以搞得羌人、氐人朋友都不愿意跟他玩了，纷纷造反，比较著名的便是氐人齐万年的反叛。
这种情况给了西晋朝中那些腹黑大臣算计周处的机会，他们使劲给周处戴高帽子，说他是名将之后，忠烈果敢刚毅，天生就是为战场而生的，特别适合到前线去卖命。借机把周处打发到纷乱的西北战场去了。
同样来自东吴的伏波将军孙秀一见江东老乡周处被人往坑里推，便提醒周处，建议周处以家有老母为由，推掉这个工作安排。
但是周处却说，自古忠孝难两全，自己既然选择告别亲人来侍奉国君，就不要想着扮演好儿子这个角色的事情了，自己随时准备为国捐躯。
敌首齐万年得知情况后，说道：“周处从前守卫新平，我知道他的为人，文武兼备，如果独自决断而来，势不可挡。如果受别人控制，就一定会被我捉住。”言下之意，如果是公平对决，他不是周处的对手，但只要有人背后给周处使绊子，周处必败无疑。
这次平贼的总指挥正是跟周处有仇的梁王司马肜，所以周处也自知生还的希望并不大，但是为了自己的忠臣梦，还是悍然踏上了征程。
朝廷的中书令陈准也知道司马肜一定会借机公报私仇，便上书说：夏侯骏和梁王司马肜都是权贵出身，不是干仗的料子。而且身份显贵，关键时刻绝不敢拼命，搞逃跑主义也是毫无顾虑的。而周处是吴国人，性格又比较刚猛，平时还人缘不好，是绝佳的炮灰人选。为了挽救和支援周处，应该下诏让孟观带一万精兵当周处的前锋，两人有个相互照应，必定能破敌。否则，周处死定了。
但是，朝廷其实早已是半公开要周处去送死了，自然没有同意陈准的奏请。
两军对阵后，事情果然如预料一样，夏侯骏逼迫周处带五千兵进攻驻扎在梁山（此梁山非梁山泊的梁山）的七万贼兵。
周处委婉地予以了反驳和拒绝，说自己孤掌难鸣，此战必败，自己因此丧命倒没关系，关键是有损国威。
但随即司马肜又给他下了死命令，别磨磨唧唧的，赶紧给老子进攻，我等着看戏呢。
无奈之下，周处便与振武将军卢播、雍州刺史解系在六陌进攻齐万年。尤为悲催的是，将要作战时，周处的士兵还没吃饭就被司马肜催上了战场，并明目张胆地断绝了他们的后援。
周处知道必定会失败，便赋诗说：“去去世事已，策马观西戎。藜藿美梁黍，期待能善终。”说罢便作战，从早晨到日暮，杀敌万余人，弓箭用尽，但己方将领就是不愿支援他。
心生绝望的属下开始劝周处撤退，但周处深知自己退无可退，按剑凄然，大声说道：“这正是为国尽忠的时候，何言撤退？以身殉国、马革裹尸，才是军人的归宿。”
最终，周处力战而亡。
让周处顺利成为革命烈士之后，晋廷给周处颁发了安慰奖，追赠他为平西将军，赐他百万钱，安葬之地一顷，京城的地五十亩为宅第，又赐给他皇家的近田五顷。并承诺要给周处的母亲养老。
周处的一生，其实就是典型的“蒙了生前冤，赢了身后名”。作为感动西晋的将军，当时便有潘岳奉诏作《关中诗》道：“周处殉军令，滋润黄铖斧。其人吊已亡，贞节能称举。”又西戎校尉阎瓒也上诗说：“周处全臣节，美名不能已。身虽遭覆没，载名为良史。”
到了司马睿建立东晋政权后，因为周处的儿子周玘有“三定江南”的奇功，又打算为周处加封谥号，最后在太常贺循的建议下，定谥号为孝，取义“固守仁德而不行邪僻”。
之前感叹“自古忠孝难两全”的周处，自此，也算是圆满地了忠孝两全了。
但是透过周处求仁得仁的完美蜕变的一生，大家真的只看到了周处的自我救赎吗？大家有没有想过，为什么偌大一个西晋就容不下一个立地成佛的周处呢？
电影《无间道》中，刘德华扮演的匪帮卧底对梁朝伟扮演的警察卧底说，自己想做个好人，结果呢？当世道容不下某一个好人的时候，其实很多时候，好人和坏人会殊途同归的。
周处在吴地，吴人用自己的标准定义了周处的善恶，周处希望自己能与环境和谐共融，所以痛改前非，自我救赎，终于成了很多人心目中的好人。
但是当周处进入了西晋朝廷之后，他却永远丧失了一个做好人的机会了。原因无他，因为周处是吴人，是吴国旧臣，对于司马家来说是外人，是异己者。
当一个人处身于一个格格不入的陌生环境时，或许运气才是最好的调节器，因为只有那个环境的主导者愿意跟你妥协或者适当包容你，你才不会被矛盾的环境吞噬。但很明显，周处的运气糟糕到了极点，因为他碰到了历史上著名的道德低下的司马家。
周处进入朝廷之后，他的工作岗位是御史中丞，熟知历史的人一定会知道，这个岗位属于纪委序列，干的工作比较容易得罪人。这类工作如果没有皇帝的坚决支持和维护，是很容易掉脑袋的。满朝权贵，你谁都得罪不起，但只要你想尽点工作职责，就势必会得罪一些你得罪不起的人。史书把坑害周处的主要责任都抛给了梁王司马肜，但事实上背后的刽子手又何止司马肜一个？那些推荐周处去西北平乱的人，那些拒绝陈准合理建议的人，那些对周处见死不救的人，何尝不是间接的杀人凶手？
《世说新语》和《晋书》为什么要对“周处除三害”这样一眼看上就很假的故事大书特书？告诉大家“放下屠刀，立地成佛”的修善逻辑只是一方面，更深远的一方面是告诉大家，在西晋那个缺德时代，你想做个好人很难。你放下了屠刀，但司马家那帮缺德鬼却时刻高举着屠刀。
大家可以仔细去看看两晋的历史，数得着的几个跟好人挨得着边的名臣最终是什么下场？刘琨孤守北境十余年，最后死在自己人手里，朝廷为了照顾胡人的感受，还不敢给他开追悼会；祖逖中流击水，誓师北伐，一度打出了光复北国的希望，最后被内部党争活活气死；陶侃东征西讨，为东晋四处平乱，堪称东晋最为传奇的灭火队员，最后被王敦“发配”广州，陶侃死后，其三个手握兵权的儿子全部被弄死……
除三害、尽忠孝的周处，还有他那“三定江南”的儿子周玘（被司马睿耍猴般地戏弄死），还有上述忠臣义士，其实就是打脸司马家的黑色幽默。一个不忠不孝、不仁不义的家族统治天下的结果必然相当讽刺，忠君爱国之士居然成了他们司马家必须弄死的对象，何其荒谬，何其悲哀？！
最近有一部很火的同名电影，其背后的寓意其实是一模一样的，缉拿悍匪本是警察的天职，最后却需要借助一个悍匪被骗时日不多而想要临终救赎自我去完成，这难道不荒诞、讽刺吗？
我们一些缺乏文化见识和生活阅历的朋友，其实很多时候是很难真正看懂所谓的历史故事和文化作品的。像“周处除三害”这样的故事，放在其他任何一个朝代，绝对都是毫无违和感的正面教材，却唯独放在两晋，却让人感觉特别的讽刺。周处自我救赎了，但是你们晋廷呢？你们司马家呢？
周处除三害，包括曾经的他自己，但恰恰凸显和存留了那个时代最大的祸害——司马家族。
前尘往事成云烟，消散在彼此眼前。就连说过了再见，也看不见你有些哀怨。给我的一切，你不过是在敷衍。你笑的越无邪，我就会爱你爱得更狂野。总在刹那间，有一些了解，说过的话不可能会实现 ……也许，我们经常甚至时刻在和历史吻别。
