史湘云娇憨率直、才高思敏，却寄人篱下、腰包寒酸。来贾府时常遭贾母白眼，离开时会不停的央求宝玉多唤她回来，那种急盼回归的恋恋不舍，可以想象她自去后，在寄养的伯父家是多么的孤单和不受待见。

史湘云并非贾姓人，也不住在贾府，更不是贾府媳妇，只是偶尔来串门贾府。这样的人物安排，她的原型不应该是明朝朝廷中人，可能是在明朝某几个时期显现的某种共有的特征，如情怀、思想、治国理念等。

史湘云出身高贵，祖上是鼎鼐一类的皇家象征，说明原型人物拥有皇家血统；少时曾有华贵的生活，在贾府享受林黛玉一样的待遇，回家后却不受本族待见（湘云每次来贾府，随从很多，说明史家不穷），父母早亡而命运不由己，寄养又无快乐，好不容易来贾府得到快乐，又只是短暂的，终是要回到那冰冷、孤独的寄养之处。这样的遭遇，如果把寄养看成流放，史上莫过于楚国大夫屈原。

屈原出身芈姓，楚国皇家血统，聪慧才高。楚怀王时，得尽宠爱，因政见理念不同，两次被流放，流放的孤寂及真挚的忠君爱国情怀，加上他沸腾的热血，常常以浪漫的诗句来表达想急切被召回的心愿。这和史湘云的大嗓门爱斗嘴的性格、敢于以一己搏众人的才情很吻合。

史湘云的名字有讲究，史姓即历史，湘即楚，云即说、辞，而《楚辞》正是屈原所作。“湘江水逝楚云飞”，一派“湘云楚辞”景象。《楚辞》体现的是纯粹的爱国情怀。

爱国情怀对于朝廷，可能受到热捧，也可能不受待见，甚至打压。

史湘云小时住贾府，后来又来过四次，指的是什么时期，有什么共同的寓意呢？我们细细分析一下：

史湘云小时住贾府，贾母宠爱，珍珠（后来叫袭人）陪伺。这个待遇极高，符合明初从明朝廷到民间都高涨的“驱除胡虏，恢复中华”的爱国热情，袭人和珍珠，名字都指皇帝，珍珠陪伺湘云，指爱国主义在那个时期是明朝立国高举的旗帜。

第一次回贾府在元春省亲后不久，贾母态度一般。这个时期对应嘉靖朝，嘉靖朝面临倭寇侵扰，民族爱国将领戚继光大放光彩，民众爱国情怀高涨，但朝廷(主演是阉党）并没有大赞赏识戚继光，对应的是贾母态度不热情。

第二次回贾府在“端午节打平安醮”不久，还弄出金麒麟风言。这次贾母很冷淡，湘云才来就问她是当天走还是住一晚，大有不欢迎之态。这个时期对应崇祯朝“己巳之变”，后金打到北京城下，全国上下抗金呼声高涨。因袁崇焕被认为通敌而凌迟处死（即金麒麟事件），朝廷认为有人打着爱国旗号而别有用心，故特别强调各路军队无诏不得勤王。

第三次回贾府是海棠诗社成立，宝玉撒娇要贾母请湘云回来，贾母态度一般。海棠诗会是歌颂朱棣朝的开放贸易、强大外交，郑和下西洋激发了国人的民族爱国情怀。

第四次回贾府是宝玉生日和螃蟹宴，贾母特别热情。对应的是南明政权成立之时，由于北京明朝廷被李自成所灭，南方各方人士激发出空前的复国爱国热情，甚至提出“联虏平寇”的口号，南方各派文人联合成立复社，继承东林党的坚决平叛保明的思想。

以上五个时期都是爱国情怀高涨之时，说明史湘云是爱国情怀的象征。再探究会发现，她的性格、才情、境由、身世也都是按照屈原来写的。

湘云把”二哥哥“喊成”爱哥哥“，一方面按照吴语谐音，”二哥“即”爱国“；另一方面提示读者，小说里除了有北方方言外，还有很多南方吴语谐音，也和惜春的住所一派南方水乡的景色一样，提示小说的背景场地半在北方，半在南方。

史湘云的金麒麟是怎么回事呢？金麒麟实际上对史湘云是不吉利的。因张道士赠金麒麟给宝玉，宝钗说史湘云也有一个，导致贾母在其后不久史湘云再来时，非常不欢迎；史湘云因金麒麟而结婚，不久就死丈夫。这个金麒麟到底指什么？原型人物屈原是否有同样的遭遇呢？

在”端午节打平安醮“一节里，端午节即提示和屈原有关，作者在这里是双写明朝事件和屈原事件。张道士赠金麒麟是在王熙凤痛打小道士的”己巳之变“的紧随后面，宝玉在众多礼物中，挑了金麒麟，回来后，黛玉生气不语。

张道士指擅长弓箭之人，指后金蛮夷（另篇细论），麒麟为武将之首，金麒麟即麒麟与金有染，指最高武将投降后金，宝玉要了，即是朝廷信了。那时最大的武将就是东林党人袁崇焕，黛玉生气，是因为东林党又失去一位优秀人物。

历史上“己巳之变”后，崇祯中了后金的离间计，以为袁崇焕已叛变后金，诱捕而凌迟处死袁崇焕，北京老百姓因为过高的爱国热情，纷纷向袁崇焕吐口水，导致一代名将在一片唾弃谩骂中，遭受了最顶级的处罚，含冤而死。

这个离间计悲剧在屈原身上也类似发生过，屈原是坚定的联齐抗秦派，在他出使齐国不在楚国期间，秦国张仪游说楚怀王，许以城池要楚国和齐国断交，和秦国为友，怀王动心，屈原回来大怒，失态大骂，导致被流放，怀王去秦国结盟而被拘禁，并死于秦国。”道士“字面可”义人“，义人即仪字，张道士也可指张仪，楚怀王类同袁崇焕，被张仪离间齐楚之计而冤死。

故金麒麟就是指投降后金的冤案，宝玉有一个，湘云也有一个。那么宝玉的金麒麟后来到了卫若兰手里又是怎么回事呢？卫若兰指被逼投降后金的孔有德，孔有德想朝廷宽恕自己无法完成的任务而反拘上级孙元化，在孙元化去朝廷为之解释却反遭朝廷以变节杀害后，孔有德只能去投降后金。”卫若兰射圃“指孔有德登州射杀葡萄牙火炮首领，”白首双星“指双双投降的孔有德和耿仲明这一对生死兄弟，他们的投降给后金带去了明朝的火炮，是明金战场转折点，两人获得了后金最高的封王。这个过程冤死了东林党人孙元化（冯紫英）。又是一个投降后金的冤案。

在看看湘云第四次回贾府参加宝玉生日而”醉卧芍药丛“和请客螃蟹宴的情节，是否符合年代背景。

宝玉生日宴会有大量线索说了当时南明的形式，比如王熙凤的礼物说明了南明被包围；宝钗宝琴邢岫烟特别活跃反映当时是阉党当权。这里只看湘云的行酒令，在取笑晴雯拿桂花油时，边吃鸭头边说酒令”这鸭头不是那丫头，头上哪讨桂花油“，”鸭头“即”甲“字，倒过来就是”由“字，指此地的朱由崧，”桂花油“指桂王”朱由榔“，意思是告诫东林党，现在是弘光帝朱由崧登位，不是永历帝朱由榔登位会那么对你们文官好。

香菱根据酒令要求，引用了”宝玉“二字，湘云说”宝玉无出处“，香菱说唐诗里有好几处，湘云又输。这里，湘云认为南明政权没有出路，香菱说到唐王时就有，唐王朱聿鍵在朱由崧之后称帝。

湘云酒喝多了，”醉卧芍药丛“，身上脸上被芍药花瓣覆盖，好似屈原的“朝饮春兰之坠露，夕餐菊花之落英”。芍药又称”婪尾春“”离草“”黑牵夷“，可以用来表示当时的南明不乐观；湘云口中还念着酒令”泉香而酒烈，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，只为宜会亲友”。泉谐音权，酒谐音九，指阉党头领卢九德，琥珀光即崧油弘光，梅梢即朱母尾，前面几句说阉党卢九德贪权，立了弘光帝朱由崧，把明朝引入了尾段。“醉扶归，只为宜会亲友”，是说屈原，因扶而获罪，流放秭归，原因是张仪要怀王会秦结友。

史湘云请客螃蟹宴是湘云请客、宝钗买单，“自己便宜，又不得罪人”的一次盛会，也是湘云唯一的一次请客，应该是体现人物设计的本意最直接的体现。这次在惜春住所桂花树下的宴会并不成功，贾母听说是宝钗买单，心里不快提前离席，等于是湘云被宝钗算计。惜春是南明弘光，桂花树指吴三桂，螃蟹指李自成（李自成最喜欢吃螃蟹，写有螃蟹诗抒发志向），对应的历史是南明弘光初立，李自成被吴三桂清军打败，南明朝廷在不知道吴三桂已经投清的情况下，群情激奋，认为复国有望，甚至提出了“联虏平叛”的口号，可惜很快被现实击破，一场空欢喜。此次事件体现出的复国爱国情怀还是高昂的，对应小说里“这次宴会，全府没有那么来齐的”。

还有很多，限于篇幅。

史湘云的结局是流落街头要饭，和宝玉一起投水而死，投江而死和屈原一样。宝玉和湘云两人是最后回到太虚仙境的，至此各仙度劫完成。流落街头指明朝的爱国情怀只在民间，要饭指永历帝在缅甸乞活，和宝玉投水，指明朝情节随水军台湾明郑的灭亡而终结。

纵观全书，史湘云这个人浓厚南方风味的姑娘，主要在小时候和后半部才较长时间住在贾府，受到贾母欢迎，这也表示明朝的初期和末期，朝廷在南方。如果把伯父家寄养看成是屈原的第一次流放，那么流落街头乞讨可以看出屈原的第二次流放，并绝望的投江死于第二次流放。

红楼小说文体既不是说理论道的道家悟文，也不是纪事立传的儒家史体，而是爱国悲人的楚辞体，全书以“香草美人”的寄托手法，以家喻国的微言大义来抒发国破家亡的悲凉凄惨。这大概也是史湘云能够进十二正钗的原因之一。