关于天和人之间的关系问题，很多人马上想到“天人合一”观。“天人合一”是把天和人的关系夸张、夸大推到了极致的程度，同时还有天和人之间的辩证之间的关系问题。由于中国哲学家利用“天”来达到或者以实现解释自己的哲学思想。遂对天和人都有了不同各自的理解。对于“天”的理解而言，我们既可以指自然之天，也可以指主宰命运之天。同时也可以指义理之天，你看它有三种，对人有两种解释，一种是从实然的角度来讲，在现实中，它是指认识的主体或者时间的主体，从应然的角度讲，是价值意义上的理想人格。这是对天和人不同的理解，

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那么天人之间的关系问题，中国古人又是怎么认为的？司马迁在史记当中，曾说过这样一句话：“亦欲以究天人之际。通古今之变，成一家之言”，“以究天人之际”，“际”在这里是关系的问题。你看，你要以究天人之际，要想探究、研究天和人之间的关系，你只有了解了他们之间的关系问题，你才能通古今之变。他把理解古今的变化建立在探究、了解、研究天和人之间关系的问题上。他把天人之间关系问题，提到了很高的一个高度，

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我们再看看庄子是怎么认为？庄子在《大宗师》当中说“知天之所为，知人之所为，至矣”，知道了天地所作所为。也就知道了人之所作所为，他把知天之所为放到了知人之所为的前面了。都是把天放到人的前面了，我们再看一看这个儒家的经典学说《中庸》是怎么认为的？它说：“思事亲，不可以不不知人。思知人，不可以不知天”，他说你想要了解、知道人，那你不可以不知道天，中庸它又反过来再说。再一次证明了了解人之前要先了解天，我们再看一看北宋五子之一，所谓“北宋五子”是指周敦颐、张载、程颐、程颢，邵雍。

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邵雍是著名的哲学家和思想家，他说：“学不际天人，不足以为谓之学”。他再一次强调，你的学问的不际，没有关系到天，大到对天的理解上，你就不可以说你有学问。再看看我们清代哲学家、思想家，对梁启超、康有为，他的思想具有启蒙作用的戴震是如何看待的？他说，“天之大道，经之大训萃焉”。你看，他也强调了天之大道。与经之间的关系问题。所以说我们可以看看中国哲学思想家把天和人之间的关系问题看的是多么重要。所以说你要想打开中国哲学思想的大门，不能不拿到天人关系这把钥匙，你只有拿到了这把钥匙才能打开中国哲学思想的大门，否则你就是门外汉，同时，你就不能理解中国人的思想，中国人的思维。所以说，天人之间关系问题是中国哲学的很重要的根本问题。文化长征创立者张胜利世界哲学思想纵横（第110回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

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康清浊录音整理 薛金银录制

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等