“春节”最重要的意义在于“辞旧迎新”，这个“新”，虽然是指新的一年，但其实更重要的是指“新的春天”。不然，为什么叫“春节”，而不叫“年节”呢？所以，“迎春”是“春节”的一个重要话题。

蛇来运转

清代词人纳兰性德笔下的除夕，虽然是一个贵族家庭的除夕之夜，但也是充满了浓浓中国传统文化气息的除夕。从这首《浣溪沙·庚申除夜》，我们可以窥见中国传统意义上的春节，是怎么度过的：

收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。

谁家刻烛待春风。

竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫。

风流端合倚天公。

谁家刻烛待春风

“收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红”，在这辞旧迎新的除夕之夜，我收拾好了闲心；虽然天气还十分寒冷，但我的心情是热的。眼前是一片舞女的裙，但我还是回忆起往年的像柘枝一样鲜红的裙。

中国传统意义上的“春节”，讲究的是“祖国江山一片红”，到处是红色。

“谁家刻烛待春风”，传统意义上的“春节”，除了辞旧，更重要的是迎新，迎春。想起自家当年在除夕夜里在蜡烛上刻出痕迹等待新春的到来的情形，不禁让人热泪盈眶。

“竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫”，竹叶酒已经喝尽了，头戴采燕装饰的人们欢歌笑语，兴高采烈。有的灯烛熄灭了，那灯蕊仿佛一条条金虫在微微颤抖。

“风流端合倚天公”，如此风流快乐，全仗着天公的庇护。时节到了，春天就要来临的，天公如此作美，这就是“春节”的意义。

我们再把时间放远一些，看看大唐盛世是怎么过“春节”的。唐太宗李世民的这首《元日》，虽然主要是表达了他的政治抱负，但我们也可以从中窥豹，看看唐人是如何看待“春节”的：

高轩暧春色，邃阁媚朝光。

彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。

恭己临四极，垂衣驭八荒。

霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。

穆矣熏风茂，康哉帝道昌。

继文遵后轨，循古鉴前王。

草秀故春色，梅艳昔年妆。

巨川思欲济，终以寄舟航。

高轩暧春色，邃阁媚朝光

“高轩暧春色，邃阁媚朝光”，高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。从第一句开始，这首诗就充满了“迎春”的色彩。

“彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰”，红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。毫无疑问，从大唐开始，红色和彩色，就是“春节”的色彩。

“草秀故春色，梅艳昔年妆”，春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。

看起来，大唐时代，北方的气温应该比现在暖和。因为在“春节”期间，就看到小草发芽了，梅花怒放就更加毫无疑问了。

整首诗看起来，充满了强烈的“迎春”气息！

俗话说，“人逢喜事精神爽”。当“人逢喜事”的时候，又赶上了新春佳节，那更是“爽上加爽”。公元一一八八年春节，两个月前，太上皇赵构死了，这对于恢复大业也许是一个转机。如果宋孝宗此后善作决断，改变偏安路线，则抗金的“春天”必将到来。这对于大词人辛弃疾的“春节”来说，真是喜重双庆：

谁向椒盘簪彩胜。整整韶华，争上春风鬓。

往日不堪重记省。为花长把新春恨。

春未来时先借问。晚恨开迟，早又飘零近。

今岁花期消息定。只愁风雨无凭准。

谁向椒盘簪彩胜。整整韶华，争上春风鬓

谁向椒盘簪彩胜。整整韶华，争上春风鬓”，“整整”，辛弃疾所宠爱的一位吹笛婢。谁在椒盘上插上彩胜？正当美好年华的整整等人，争着从椒盘中取出春幡插上两鬓，春风吹拂着她们头上的幡胜，十分好看。

一句，“谁向椒盘簪彩胜。整整韶华，争上春风鬓”，这才是“春节”该有的样子，“春节”就是万紫千红，“春节”就是韶华，“春节”就是春风。

“往日不堪重记省。为花长把新春恨”，我不是不喜欢春天，而是那种无忧无虑的生活早已成为遥远的回忆，往日为了花期而常把春天怨恨。

“春未来时先借问。晚恨开迟，早又飘零近”，今年春未到时我就开始探询花期。花期短暂，开晚了让人等得不耐烦，开早了又让人担心它很快凋谢。

这首词，如果我们不去管它的政治意义，只研究“春节”活动，就可以看到，宋人的“春节”，“迎春”是最重要的活动，而且是最最充满了青春活力的活动。

读历史上的“春节”，还得看我大唐“春节”，那是充满了盛唐气象的“春节”。我们来看初唐诗人卢照邻的这首《元日述怀》，整首诗，充满了“春”的气息，充满了“新”的气息，是大唐的气象：

筮仕无中秩，归耕有外臣。

人歌小岁酒，花舞大唐春。

草色迷三径，风光动四邻。

愿得长如此，年年物候新。

人歌小岁酒，花舞大唐春

“筮仕无中秩，归耕有外臣”，“筮仕”，指初次做官；“中秩”，指中等官位。我因官职低微，情愿回乡种地，做一个隐居的方外之臣。

“人歌小岁酒，花舞大唐春”，“小岁酒”，指庆贺元日的美酒。今天是元日，人们高歌欢饮庆贺元日的美酒，早开的鲜花也随风舞动，庆祝大唐的春天。

这是典型的大唐气象，人们大碗喝酒，喝着迎春的美酒；到处是歌舞升平，到处是一片花的海洋。

“草色迷三径，风光动四邻”，嫩绿的草色掩映着通往居室的小路，美好的风光惊动了我的四邻。

大唐真是温暖啊，在“春节”期间，即使是在中原或者北方，就是草色迷人了，春回大地了。

“愿得长如此，年年物候新”，但愿人生永远像元日这天一样欢乐，年年岁岁四时风物都如此新鲜。

唐人最常用的“春节”祝词是，“愿得长如此，年年物候新”，可比现在人们挂在嘴边的“恭喜发财”清新脱俗多了。

正统初年，民族英雄于谦在山西任巡抚。到了明代，据说是人类的又一个“小冰川”时期，北方“春节”自然也就没有了唐代的那种温暖气候了。这首诗的题目是，《除夜太原寒甚》，纵然如此，诗人还是对春天充满了憧憬：

寄语天涯客，轻寒底用愁。

春风来不远，只在屋东头。

“寄语天涯客，轻寒底用愁”，请告诉居住在远方的朋友，天气虽有些微的寒冷，但不必为它发愁。

一句“寄语天涯客，轻寒底用愁”，出语极为平淡，但表现了诗人对严寒的藐视和对战胜困难的信心。

“春风来不远，只在屋东头”，“春节”已经来到，春天还会晚吗？春风吹来已经离我们不远了，已经吹到了屋东头。

一句，“春风来不远，只在屋东头”，指明前途，加强信心，有着巨大的鼓舞作用。其实，这就是“春节”这个节日的最大意义。

这首宋代女诗人朱淑真的《除夜》，最能体现我们普通人的“春节”。“春节”未暖还寒，虽然春天眼见的就要来到，但这也属于“黎明前的黑暗”，需要我们对未来充满极度的信心，内心充满着乐观向上的精神：

穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯。

一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来。

桃符自写新翻句，玉律谁吹定等灰。

且是作诗人未老，换年添岁莫相催。

一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来

“穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯”，一个“穷冬欲去”，点明了“春节”时节的特点，还是寒冷煎熬。一个“独坐”，刨去了“春节”的喧嚣，每个人都还是需要品尝自己的孤独。

这是一个普通人真正的“春节”，不止有繁华热闹，还有穷冬寒冷，更有孤独寂寞的时刻。

“一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来”，在这除夕之夜，一年腊月寒冷随着漏壶的滴水声逐渐消散；随着元日的到来，新的一年十分美好的春色在清晨到来时突然显现。

“迎春”，是“春节”一个最重要的主题。

“桃符自写新翻句”，这里的“新”，当然是“辞旧迎新”，迎接新的一年，迎接新的春天。

“且是作诗人未老”，我还能作诗，证明我还没有老去。超喜欢这种乐观的心态，喜欢这句诗，跟毛主席的那句，“踏遍青山人未老，风景这边独好”，一样让人喜欢！

过年如果身在南方，那风光又大不一样。南方的“春节”，是真正意义上已经进入了春天，各种鲜花已经是让人目不暇接了。明代诗人曹学佺，这次是在福建沿海过的“春节”，他的感受，全部写在了这首《壬午除夕四首·其一》里：

梅花落尽绛桃开，临老偏宜缓缓来。

漏泄春光无次第，不须箫鼓更相催。

漏泄春光无次第，不须箫鼓更相催

“梅花落尽绛桃开，临老偏宜缓缓来”，在新春佳节来临之际，傲雪的梅花已经完全落尽了；紧接着，绛桃花已经开放了。可惜我已年老，偏偏喜欢慢慢到来，我还是更习惯于北方的节奏。

“漏泄春光无次第，不须箫鼓更相催”，南方的春来早，春天的气息不经意间透露，百花无法有序的开放，而且不再需要箫鼓的音乐来催促。

如果说北方的“春节”，是春天的开始，渐渐有了春的气息；那么南方的“春节”，则是实实在在的“春天里的节日”，可以在“春节”欣赏万紫千红的百花了。

说起“春节”，还是唐宋时期的“春节”最为隆重，最有传统文化气息。“春节”不是现代人的大吃大喝；也不是现代人的“恭喜发财”和“红包拿来”；更不是现代人那充满了铜臭其味的商业活动。我梦想中的“春节”，是宋代词人毛滂笔下的《玉楼春 其四 己卯岁元日》中所描写的样子：

一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沈冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，祗与东君偏故旧。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳

“一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沈冻酒”，一种状如莲花的铜漏中的水滴已经滴尽，时间匆匆，又是一年过去，又是新的一年到来。碧井中冷藏的酴酥酒已经准备好了，等待着新年的到来。

“酴酥酒”，是屠苏酒的一种别称。一看到“屠苏酒”，一股浓浓的传统“春节”气氛就上来了，跟“春联”、烟花爆竹一样，是“春节”这种传统文化的象征。

“晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳”，清晨的寒风依然刺骨，但春天的气息已经在柳树的苗条身姿中显露出来。

所谓“春节”，不感受春天，只知道吃吃喝喝，那算什么“春节”？

“佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖”，美丽的女子再次劝我饮下这杯长寿酒，柏叶和椒花的香气从她的翠袖中散发出来。

难道“春节”的娱乐只有打麻将吗？穿着浓浓传统文化气息的服装，带着浓浓传统文化的祝福，才是真正的“春节”。

那种“柏叶椒花芬翠袖”，一看就是春天的气息，是“春节”的气息！