王琼辉

说来黄陂泥塑源远流长，历史悠久。最先是农民在农闲时用泥巴做些菩萨、神像、蜡台之类的泥塑挑到集上卖，日久技精。最有名的是泡桐泥人王村的王煜父子，清道光年间被请到汉阳归元寺塑五百罗汉，距今二百六十多年的五百罗汉仍完好如初，历久犹新。

民国时期，泡桐五显庙泥塑艺人官志武还参加了武当山、木兰山、河南鸡公山、洛阳白马寺的神像雕塑。还有西乡农民马启贵在民国时期挑着二十多种泥塑品到汉口出售，受到当时报纸和市民的赞赏。因而，黄陂泥塑早就声名远扬。

解放后，黄陂泥塑沉寂了一段时间。到了1973年，县文化馆为了挖掘传统艺术，举办了培训班。1975年湖北美术学院搞开门办学，在李集、泡桐开办泥塑美术培训班，普及到了全县13个公社和中小学，培养骨干五百多人。很多大队还成立了泥塑工作室和陈列室，掀起一股“泥塑热”。

1975年9月，在召开全省农村政治工作会议期间，省委书记韩宁夫带领各县县委书记在洪山宾馆参观黄陂农民泥塑，各级报刊纷纷采访报道。湖北电影制片厂、中央新闻纪录电影制片厂还前来拍片，在全省全国放映。省、地出版社还出书宣传，县里则召开专门的大会对先进集体和个人进行表彰。

那时，泥塑艺人的创作热情高涨，白天在田里劳动，晚上挑灯创作，好作品层出不穷。《湖北日报》《长江日报》经常以整版的篇幅刊登报道。1977年，黄陂泥塑还到武汉展览馆、四川成都、中国美术馆展出，文化部负责人和首都艺术界名人还前来参观，给予高度评价和鼓励。

1984年，为庆祝建国三十五周年，黄陂泥塑又参加了全国展览，荣获铜奖和创造奖。可以说，那几年黄陂泥塑创造了辉煌，在全国为黄陂争了光，使黄陂成了名副其实的泥塑之乡。

到了改革开放时期，时代不同了，为了发展泥塑这一具有地方特色的工艺品，当时的泡桐公社于1980年成立了“泡桐泥塑工艺厂”，把泥塑作为产业进行开发生产。

泥塑是雕塑工艺，费时、效率低，不适合工厂式生产。于是他们用泥塑作母胎，在母胎上用聚氯乙烯做塑料模具，再用石膏浆往塑料模具里灌注成产品（这类似于膏塑，但要以泥塑为基础），这样就可以成批量生产了。当时的产品有维纳斯、名人头像、读书娃、动物储钱罐等。

为了打开市场增加销量，在市里牵头下，厂里又到无锡惠山泥人厂请来两位师傅教产品上色，搞彩绘产品。为进一步发展，厂里又到广交会争取外销订单，并增加了产品品种，随着订单的增长，生产形势一片大好，生产人员达到400多人。由于能赚取外汇，上级领导很高兴，经常来视察，外国友人也常来参观。

但好景不长，市场竞争激烈，厂里的生产工艺及用料逐渐落后于沿海地区，产品销售日衰，泥塑工艺厂终于在1996年倒闭。经过一段时间折腾与反思，传承人陈友芳在位于泡桐店老街大门楼南侧开了一家“泥塑非遗传承人工作室”。

虽说生意不太好，陈老师觉得但有较多的时间潜心创作，技艺有进一步的提高，作品“僵狮子”“唱响中国”“木兰有礼”“观音手”“童趣”“二战老兵”等作品于2017年获得湖北省民间工艺技能银奖，湖北省长、文化部负责人和市领导以及湖北美院院长还前往参观并给予高度评价，有的作品还被北京国际博览会和湖北美院收藏。

泥塑的题材十分广泛，有反映农村生活的，有再现历史事件历史人物的，有刻画童趣的，有表现农村匠人的，还有与时俱进描写这次抗疫的……有组雕，有群雕，有独雕。里面的人物，或夸张，或写实，活灵活现，呼之欲出。特别是面部表情生动，喜怒哀乐，诙谐庄重，刻画得淋漓尽致，叫人过目难忘。

这些又都充满了乡土生活气息，它来源于生活，是传承人对生活的感悟和提炼，用料和表现手法有鲜明的地方特色。作品没有同样的，都是唯一的，不可复制的，是孤品，具有收藏价值，一件塑像就是一个故事，一个传说，一个经典，一种灵气，因而是一张独特的地方文化名片。

泡桐，一个并不太起眼的地名，却有着厚重历史传承，栩栩如生的泥塑展现着多姿多彩的民间文化，买几尊回家吧！空空的行囊早已塞得满满。

打捞江城记忆 钩沉三镇往事

1951年汉口