在古代，古人也会把古人的话奉为圭臬，然后亲自践行，在践行的过程中，由于过于激进了，以致反而离道越来越远。在《庄子•天下篇》中，就有一篇文章讲到这一点。 古代的道术有“不以奢侈教示后代，不浪费万物，不炫耀礼文法度，用俭约自我匡正，来防备世人的急难。” 墨翟、禽滑釐听到这种风教很是认同，并且用实际行动去证道。但是墨家太不注重当时的实际情况，想要救世又太用力，他们主张节制欲望到了很过份的地步，与当时的世道人心出现南辕北辙的矛盾。墨子主张兼爱、互利、反对战争、废掉礼乐，这在当时根本就行不通。各大诸侯国都是尚武，各国君主都想吞并其他国家，战争不断，这样的世道会存在人与人之间的相亲相爱、互利吗？至于礼乐制度，那是从黄帝时期就已立下，一直保持到周朝，不可能在墨子所处这个时代给废除掉。墨子希望诸侯国君主从自身做起，活着时不歌唱奏乐，死了不大办葬礼，这等于是想凭一己之力改变天下所有诸侯贵族的固有观念。别说墨子改变不了诸侯国君主的固有观念，就连平民的观念都不会受到墨子很大的影响。墨子这是要把人的基本欲望完全扼杀，这是不符合人之常情的。至于兼爱，在乱世更不可能，人与人之间为了利益最大化已经到了勾心斗角、尔虞我诈、大动干戈的地步，这个时候再来谈兼爱尚同，根本就是一种个人的意淫。一个人对世界的美好愿望可以有，但是得明白什么样的土壤才能开出什么样的花，结出什么样的果。 墨子的主张终究没有被统治者全部采纳接受，尽管墨子本人亲自践行古人的道术，但他太性急、太用力、太极端了。他的主张太刻薄，多数人做不到他说的那样不唱歌不奏乐，做不到像他说的那样完全过着苦哈哈的生活，还把吃苦当成了享乐。 为了证道，宁愿让自己长年累月累得像狗，长年奔波在外，腿肚子没有肉，像鹭鸶腿一样细小，小腿上汗毛磨尽，让自己劳累成疾都无所谓，这就是墨子的主张。墨子本人也是这么做的，但是他的观点主张终究不能被权贵阶层所接受，就连普通人也不会想活成那样，不是受生活所逼，谁愿自己累得像狗，过得苦不堪言？所以墨子只能是苦了自己一人，落个费力不讨好，落个虚名，对改造世道人心而言，三个字：然并卵。 不管怎么说，墨子能有那样的观点主张，墨子能亲自躬行古人的道术，在苦累中坚持初心，一心弘道，这也证明了墨子确实不同凡俗。 但是墨子所持观点主张终究是违背人情，所以他的思想注定了不能成为主流思想。