少年老子、中年老子、老年老子在一起苦思冥想“道”究竟为何物时，突然一场暴雨来临，三位老子欣喜若狂，跑到雨中齐声高唱：上善若水，上善若水！
阵容强大的制作团队，终于为《道德经》的解读找到了一个端口！
这是《典籍里的中国·<道德经>》中的片段，从剧情简介到老子成长的整个过程，都在围绕着“上善若水”展开，都在“求索‘上善若水’的奥义”，并以此为主线贯穿全剧——“上善若水”成了《道德经》的代称。
“为什么我们的民族屹立不倒？因为她如水般柔韧的品质！”这是解说词中的一句话，像极了孔子的品格。
把“老子”读成“孔子”，这是最普遍、最省事的做法；把“喻体”读成“本体”，这是最“接地气”、最励志的“世俗化”解读。
央视《《典籍里的中国·道德经》视频截屏
道家，包括黄老道家揭示宇宙真相，都喜欢通过比喻来完成的，《庄子》用“寓言、卮言、重言”描摹，《列子》用寓言最多，《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》都喜欢用历史事件诠释老子的每一句话。
而老子不讲故事，他直接使用比喻，从开始部分的“母”、“根”、“宗”、“门”、“谷神”、“刍狗”、“橐龠”，到最后的“弓”、“水”、“契”、“彻”等，全是比喻。
而最形象、最贴切的莫过于“母”、“谷”和“玄牝”，但无论以什么事实与事物来“喻道”，都是为揭示“道”的功能属性服务的，即比喻是手段，最终都要落实在圣人实行“道治”这个着眼点上。因此，老子的论述是严肃的、冷静的，他不带任何情感倾向，更不歌颂、不赞美。
印度思想家奥修，通过对东西方哲学的比较认为，老子不像宗教家，也不像西方哲学，停留在事物的表层逻辑上，试图教你什么东西，因为他“不是一个传道者，他是一个存在，他没有教条可以给你”。
老子不是耶稣和佛陀，不是柏拉图和是孔子，而是一束永恒的光奥修认为：道是不能被解释的，只能提供比喻，只能被展现。 所以道家人物不断地讲寓言、故事和比喻。
为什么道家都喜欢用比喻？为什么不用逻辑推导？因为道家之道是神秘的恍惚，是杳冥不可辨识的“无状之状，无物之象”。
不用逻辑，是因为西方逻辑学是算术，僵化的公式，是无所归宿的流浪汉，是一块糖泥，它可以支持你的观点，也可以反对，计算公式得出的结果只是数字，不是哲学。
西方哲学靠逻辑申明观点，说服他人，双方的交锋必有一个被说服，要么成为朋友，要么成为论敌。
孔子、墨子、柏拉图、亚里士多德是传道者，他们要通过办学来推行自己的主张，一切宗教主义者，比如释迦摩尼、耶稣、摩西等人也是传道者。但理解老子就不一样，你不用担心选择，你走近他，他不拒绝，你离开他，他不挽留。
老子只是告诉你一个事实，如同日月之光，雨露均沾，他没有说服谁的冲动，因为他不依赖皈依者和追随者。
他无需向任何人推销什么，他只是发光，这是他的本能，他的使命，不管你接不接受，两千多年来，他就在那里，无欲无求自行发光，不管你歌颂不歌颂，赞美不赞美，它一如既往，如同日月经天，江流大地。
比喻是老子的利器，是通往真相的媒介，它比逻辑强大一万倍“上帝”是什么？你没法定义，你可以将你知道和想象的一切都附加于他的身上，但无论你说他是什么，都是错的，只能说它不是什么。
老子的“道”是什么？老子说“象帝之先”，又说“天地之根”“万物之母”，总之，他是宇宙的源头，一切所知，一切未知，都在那里面，包括上帝神，你怎么定义呢？你的定义对他来说，只是挂一漏万，所以，你没法定义它。
人不能定义道，就像蚂蚁不能定义地球一样。
但是不能定义不等于不能说明，于是老子使用了最万能的利器——比喻。
比喻的作用比逻辑强大一万倍，逻辑只是灌输，只是说教，没法表达感受，而老子之道完全是一种体验，靠逻辑没法完成。
人有共识的部分，比如：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”。比如“天地不仁”，比如“天长地久”，比如“天物云云，各复归于其根”等等。
这些都是人所共知的事实或常识。老子就以这些人们司空见惯的现象和常识来比喻“道”的属性特征。
老子说“万物母”“天地根”，就解释了“道”是万物的来处和根本；老子说“谷神”，我们知道了它是虚空而因应无穷的；老子说“玄牝”，我们知道了那是一个能“生”万物的“杳冥”的事物；老子说“若水”，我们知道了它是利物、处下、不争的。
所以，比喻是参考已知的来解释未知的，直达事物真相的捷径，他以你有过的某些体验为导向，把你从已知的体验带到未知的境界，以“已知”打通“未知”。这不是逻辑能完成的——你可能论证一天的结论，会被别人一句话推翻。
所以，奥修说：比喻总是蕴涵丰富的、宽广的、无限的，而逻辑总是狭窄的，肤浅的，逻辑是可以用尽的，比喻永远用不尽。所以“《道德经》你可以一直读下去──它是用不尽的。你能够继续发现越来越多的东西，因为它们都是比喻”。
奥修说：逻辑的书，你可能一遍就读懂了，比如亚里士多德的书，但是当你碰到老子的时候就不一样了。
因为很多人可能第一次接触会错过他，但他会给你一个朦胧的印记，觉得欠缺一点什么——这是我自己的感受——于是你会一次次地接触他，每一次接触都有一个新的感受，他里面曲径通幽，奥妙无穷，你会从中受益，永远受益。
他说，摩西、穆罕默德、佛陀、耶稣都是美妙的、绝美的，纯粹的美，光芒万丈的美，但他们离我们太远。
而老子是光而不耀的，他不是在天上，他也在地上，所以孔子说他“犹龙”，他怀揣美玉却穿着粗布衣裳，是一个站在云端却接地气的邻居大爷。
