公见鸟雀于佛头上放粪，乃问：“鸟雀还有佛性也无？”师曰：“有。”公曰：“为甚么向佛头上放粪？”师曰：“是伊为甚么不向鹞子头上放？”
——《五灯会元》第三卷 东寺如会禅师
白话直译：上回说到崔群来东寺拜偈如会禅师，因为嘲讽如会禅师的眼疾，方知见性非眼，赶紧为自己的轻浮向如会禅师道歉。
如会禅师当然是不会计较的，于是领着崔群四处参观。
来到一处院落，恰好看到一只麻雀在佛像头顶拉屎。崔群就问道：“麻雀有佛性吗？”
如会禅师回答：“当然有啊！”
崔群就问：“既然有佛性，那为何还要向佛 头上拉 屎？”
如会禅师说：“如果不是有佛性，它为何不往老鹰头上拉 屎呢？”
鉴赏评说：崔群的意思：佛无上崇高，居然敢往佛像头上拉 屎，这是大不 敬啊！
这其实就是向外求佛，把佛性作为了一种神圣的秉性，崇高至上、不可亵 渎。这正是他未见真 佛的证据。
为何麻雀会在佛像头上拉 屎？因为这就是此时此处最恰当的地方，没见已成事实了吗？除此之外，如果有更合适的地方，那它为何不去那里拉 屎？
佛像对于麻雀来说，就是一根木头、一堆砖石，一处可以落脚休息，顺便拉拉 屎的地方。而鹞子嘛，则是永远的噩梦，唯恐避之而不及。
麻雀在佛像上拉 屎而躲避鹞子的行为，正是具有佛性的体现。只不过参学之人把佛 性神 圣化了，其实就是天性、本性而已。
佛 性，本就是一方便之说，但参学之人赋予了这个词语太多概念性的东西，从而拉开了佛 教与俗世的距离，也带来了很多误解和不便。
既然要把佛学传承下去，为大众所接受，并服务于当下，首先就是要去除佛 性二字上那些所谓的光环。这些光环过于耀眼，已经让大众不敢直视。
鸟粪点点，不管拉在什么地方，都是最应该、最恰当的去处。这正契合了庞蕴居士的那句名言：好雪片片，不落别处。
不管哪处，不都是落在你的心上吗？如果不是，你又是如何见到的呢？
对于这已成事实的现象有何异议与解读，都是自己的事情，与麻雀有没有佛性毫无关系，与那件事情也无任何瓜葛。但可以肯定的是，解读之处正是自己具有佛性的证据。
崔群的佛性在他所问之处，麻雀的佛性在拉 屎之处。虽然有些粗鄙，看似对佛不敬，但的确就是如此。真 佛不在外，就在自己那里，又有什么敬与不敬的呢？
此处是何所在？还说粗说细呢？唯有此心而已。
见自心则见真 佛，见真 佛则众生显。众生不在外，不是别人，正是自己心生的一切念、一切法。
度 尽众生，只不过就是与自己着相住境的习气作斗争而已，可不是外在的有个谁需要你去搭 救。当能降伏自心，习气除尽，则众生度 尽矣！
“盗怕天明雀怕鹞， 可知佛性通诸窍？若分恶类与禽兽，大地众生都不肖。”
人的一生之敌，唯有自己。
