游方首诣南泉，值马祖讳辰修斋。泉问众曰：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”众皆无对。师出对曰：“待有伴即来。”泉曰：“此子虽后生，甚堪雕琢。”师曰：“和尚莫压良为贱。”
——《五灯会元》第十三卷 洞山良价禅师
白话直译：洞山良价受具足戒后，即开始四处游方参学，他首先来到南泉寺参偈南泉普愿禅师。到达南泉寺的时候，正好赶上寺院为马祖的忌辰准备斋事，大家上上下下忙开了。
小憩之时，南泉就问大众：“明天设斋供请马祖，不知道他来还是不来？”
马祖早已圆寂，他怎么会来呢？如果他不来，那为何又要置办这场斋宴？这个问题把大家难住了，众人不知该如何回答。
见无人搭话，洞山良价就站出来说道：“待有伴就来了。”
南泉禅师一听，便赞叹道：“你虽然是后生晚辈，但悟性不错，值得好好培养。”
洞山良价一听，却不乐意了，说道：“和尚莫要压良为贱哦！”
鉴赏评说：中国本土的佛 教人物，能被冠以“祖”字的只有两人，一是六祖慧能，另一位就是马祖道一。
马祖是南岳怀让的法嗣，六祖慧能的徒孙。其门下极盛，相传有“八十八位善知识”，其中以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名。
马祖的徒子徒孙们，把中国禅宗推向了前所未有的高峰。
说南泉为马祖设斋，不如说是为了传承马祖的禅法精神。马祖人虽不来，但禅宗精髓无处不在。今人清 明祭 祖，也是对中华文明的传承嘛，难道真的要为先人摆一桌？
正在疑惑马大师来还是不来的那个是谁？那不就是马大师嘛！
马大师无处不在，在南泉所问之处，在众人疑惑之时，在洞山良价的回答之中。
洞山良价说“待有伴即来”，只答对了一半。见证人人皆具的佛性，即与马大师同行。难道未见自己，就不是自己了吗？其实，“马大师”一刻也没有离开过啊！
理上知佛性还不够，如不能遍一切时、遍一切处与自己相伴，仅仅是理悟而非证悟。所以，南泉说洞山良价“甚堪雕琢”。理上的体悟有见地，但还应时时处处与心随行才是。
然而，洞山良价自己很有主见，并不因为南泉普愿的江湖地位而唯唯诺诺，说道：“和尚不要以富欺贫、倚老卖老哦！”
压良为贱的事情历来就多，如今也不少。某某行业大佬一句话，不知让多少行业优秀者的努力被看得一文不 值。洞山良价的这种不 畏权 贵的精神是值得肯定的。
“压良为贱”本意是把平民强制贬 为奴婢，引申为以权势欺压善良。而在禅宗来说，则是不见自心，弃自家宝藏于不顾，视自家珍宝为草芥。
人人皆具如来智慧德相，哪里还有个可雕琢或者不可雕琢呢？自家宝藏无需雕琢，本来就不缺。
洞山良价这话，意思就是说南泉的话坠入“二元对立”，好比把无价珍宝当成他山之石贱卖了。但是，诸位学人莫要忘了“人人皆具如 来智慧德 相”是佛陀的，那你自己的呢？
佛 道不天成，否则花花草草、阿猫阿狗岂不早已成 佛？
理上可以顿悟，但见自己终究是靠实践来逐步达成的。禅宗是行门，说再多而做不到都毫无意义。
诚然，每个人都有一颗明珠，但久被尘劳关锁，不除尘又何来光照大地呢？修行，虽然不是为了得到个什么，但却能除去遮蔽明珠上的灰尘。
“南泉倚势欺人，洞山因客见主，虽与马祖把臂共行，犹较王老师七步。”
姜还是老的辣，这个时候的洞山想要与马祖同行，还是需要些时日雕琢的。
