凡是读过《庄子•逍遥游》的人，大概率会产生一种情结，那就是对逍遥自在这种最高境界的向往。但是庄子已经明确指出，人只有无所待，才能配谈逍遥，也就是物我两忘，才能自在。 然而，从古至今真正能做到物我两忘的人，终究是凤毛麟角。因为人是欲望的载体，对外物的渴求是一种本能，这种本能也就像婴儿从呱呱坠地就要吃奶是一样的，这没有什么是非对错之论，就是生存的必需，所以说真正纯粹的无所待，凡人是很难很难做到的，有所求就有所困，所以凡俗之人说什么逍遥自在就是伪命题。 人的矛盾之处就是，一方面又想保证自己吃喝不愁，甚至是吃香喝辣，一方面又想要内心逍遥自在，这就有点难搞了，因为生命的存在是需要物质的供应的，这就避免不了有物质方面的诉求，有诉求还不行，还需要用行动去争取，争取还没有那么顺利，就像一群人争抢一个大蛋糕，手慢腿短眼拙心笨的，可能就抢不到，能抢到的也只能是渣屑，还不够塞牙缝的，当人都饿得前胸贴后背了，这时还谈逍遥自在吗？你的基本诉求都得不到满足，你的最基本的欲望都没法实现，还逍遥得起来吗？所以我们现代人在生存的问题都没有解决之前，就别扯逍遥自在。你追求逍遥自在没毛病，但先要保证饿不死你。 所以我说，我们应该在辩证思维的指导下读《庄子》，不能为了逍遥自在而刻意追求无欲无求的境界，那样就会流于完全躺平的消极状态。一个人若是躺平久了，就可能真的躺平了。 我们不必为了庄子说的无所待而彻底躺平，但是我们可以仔细体会许由对尧说的一段话，即“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。” 许由谢绝尧让天下，并以这句话回应尧，因为他只想当个平民百姓，无意做天子。许由当然是当之无愧的物我两忘。我们现代人连基本的让利都难以做到，争名夺利倒是趋之若鹜，所以我们也不可能达到许由的境界，但是许由的话也告诉我们，人生存于世，真正的刚需其实不多，你不妨只去拿到在你的能力范围之内能拥有的东西即可。这样才能知足常乐，而知足本身就是逍遥。 这样一来，你就能在有所待与无所待中切换自如，既不选择彻底的躺平，还美其名曰无欲无求，也不让欲望像气球一样膨胀到炸裂。把握好有待与无待的度，既能保持动力，又能保持定力，张弛有度，就能让我们自在了。