“天要灭我我灭天，我命在我不在天”，出自东晋道家理论家、著名化学家和医药学家葛洪所著《抱朴子·内篇》，他让人热血沸腾，让人充满自信。

道家认为：万物平等，天帝与蝼蚁并不存在尊卑贵贱之分，天有天命，地有地命，人有人命，我的命运我做主。大道在你，也在我，我的命运岂容天地干涉？

在人们的传统认知里，道家是出世的、消极的、阴柔的、与世无争的。这个观点是受到宗教思想、世俗文化影响的结果。道家不是宗教说教，这个大方向不能搞错。

在传统文化里，人们的认知被锁定在一个庞大而无所不在的框子里没法逾越，也不敢逾越，这个框子就是老子所说的“天下多忌讳”，这些忌讳是以天命、天理为至高遵循，以“天地君亲师”为天道纲常，以礼乐刑政为框架的一系列道德伦理规范。

这一整套道德伦理规范，目的就是要人们遵天理、守礼法，受天命，接受制度安排。

突破这一“天下多忌讳”的条条框框束缚，道家有一整套“道法秘笈”，老子说“道法自然”，“从事于道者同于道”，与道合一，则“没身不殆”，何必求神拜鬼，委天命于他人？

《黄帝阴符经》说“观天之道，执天之行”，如此，则“尽也”，与道一体，已达至高境界，不会受任何条条框框的约束。

道家之所以给人们留下消极避世的印象，其根本原因在于道家反世俗文化，“不守规矩”，故为封建统治所忌惮。因此，历代“大学者”有不少人喜欢对道家经典进行了增删、篡改、曲解，因此，给世人留下了道家消极避世的印象。

道家主张万物平等，不为封建统治所接受。但正是这个万物平等的观念，给各阶层心怀希望的人们带来了“我命由我不由天”的底气。

除了理念，道家更有一系列成就“我命由我不由天”战略、战术、方法、途径，助你发现命运的秘密，掌握自己的命运，重塑自我。

含义及哲学背景。“我命由我不由天”这一命题，传达的是一种积极向上、勇于掌握命运的人生态度。它强调了个人意志的重要性，认为人生的走向和成就并非受制于宿命，而是可以通过个人的努力与选择来塑造。这一观念鼓励人们积极面对挑战，不畏艰难，勇于追求自己的梦想和目标。

这一命题根植于老子的哲学思想之中，老子主张“顺应自然，无为而治”，“顺应”强调的是不违逆自然，顺应于所处环境，积极挖掘自身潜力，实现自我超越。

“我命在我不在天”的思想渊源。很多人喜欢这句话，大概源于《封神榜》中的哪吒。

哪吒本应是灵珠英雄，却阴差阳错成了混世大魔王，但他没有屈服命运的安排，而是选择与之抗争，最终喊出了这句震古烁今的豪言壮语，喊出了世人的心里话，因此，也最能引起世人的广泛共鸣。

但《封神榜》产生于明代，而“我命由我不由天”并非作者许仲琳原创，而是直接从道家思想“拿”来的，这一思想在道家一脉相传。

老子的核心思想是“道法自然”“无为之治”，“自然”即自发自动、不受外部力量强行制约的安闲，是老子的最高价值体现；“无为”是老子的核心思想。

所谓无为，就是在事物尚处“无”状态下的早图，是一种积极超前的行为方式。同时“无为”强调“为之于其未有，治之于其未乱”，是防微杜渐、防患于未然的积极预防措施，因此老子说“为无为，则无不治”。

权力“无为”不干涉，是天下人各得其所“无不为”的前提条件，“无不为”则是权力“无为”“不言”即不干涉的必然结果。

那么，“无为”不干涉，不就是“不敢为天下先”，怯懦回避，与世无争吗？这跟蔑视天帝，敢与天帝叫板的豪迈，似乎天差地别啊?

其实这是对老子思想的曲解！老子的无为，其行为主体是圣人，是“知其雄守其雌”的强者、权力者，只有权力“无为”不干涉，百姓才能自由发展，实现“无不为”。

“不敢为天下先”是针对“道”或为道的圣人而言的，老子说我有“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，是说圣人在功名利禄面前不敢与天下人争先，所以说“是以圣人退其身而身先，外其身而身存”。

庄子也是被世人误解为“出世”主义的道家代表，然而世人只知其其“冷眼看穿”，却不知其“热肠挂住”，只知其批儒，不知其批儒背后的道家主张：内圣外王。

“内圣外王”是庄子的核心思想，他说：古代圣王之所以把天下治理得那样好，就是因为“无为也，天德而已矣”，“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”

战国之后，儒家将其奉为修身为政的最高理想，因此后人忽略了这一观念出自道家，这一理想源于庄子。

道教的发挥。道教对道的功能属性进行了发挥性诠释，方仙道家河上公把老子的“道法自然”理解为“道性自然，无所法也”，他把“道法”的主谓结构，作为一个名词概念，理解为“道性”，对“道法”的理解为道教全盘接受并赋予新的诠释，成为道教的教理教义。

张道陵将“道”人格化，“我”即是道，也是自然，同时还是“仙 士”，因此，与道合一的“我”便无所不能，无所不能为，“能法道，故能自生而长久也”，能为仙 士，则能除灭一切毒精妖兽。

尹喜《西升经·我命章》记录老子的话，其中就有“我命在我，不属天地……与道同久。”我和天地一样都守护好根本，天何惧哉？地何惧哉？我何惧哉？

北周道士韦处玄，为之作注说：“天地与我俱禀自然一气之所性，各是一物耳，焉能主我命乎？”

东晋葛洪在《抱朴子·内篇》将道家思想提炼成震铄古今的两句话：“天要灭我我灭天，我命在我不在天”。

道书《真气还元铭》也对这一宣言作了如下阐释：“人若能知自然之道……则寒温饥渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。此之为我命在我也，不在于天。”

这一高扬理性主义生命自主精神的积极人生观，不仅对探寻人生的真谛和底蕴，维护人类生命尊严和精神自由，健全人格，确立人生的价值和理想有重要的现实意义，而且对推动科技进步，促进社会文明具有科学意义。

所以李约瑟在在《中国科技史》上写道：“说道家思想是宗教和诗人的，诚然不错；但是它至少也同样地是方术的、科学的、民主的，并且在政治上是革命的。”

“道家有一套复杂而微妙的概念，它是后来产生的中国一切科学技术思想的基础。”

民间有一说法：乱世下山救世，盛世归隐深山，说的正是有道之士。道家从老子、庄子开始，直到抗战时的道士，案例不胜枚举，这也是道家思想在民间风尚的体现。

认识命运才能把握命运。“我命由我不由天”的前提是“知命”，知命不是认命，而是知晓万物平等，人人具有趋吉避凶、趋利避害的自发、自觉的自然属性，通过提升自我认知，打破禁忌，调整生命走向，从而实现自化、自富。

老子说“天道无亲，恒与善人”。就是说天道是公平的，他不亲近、不偏袒任何人，但“有德司契”的为道者，与道为一，所以，看起来，为道者会受到天道的庇佑。实则利害得失完全取决于每个人自己的所作所为。

所以，改善命运就是改变自己的运行方式和运行德行，有什么样的德行，就会有什么样的想活。

命运在我：与物和谐。先贤们从没放弃过对天道、地道、人道的探究，对大自然，对水火、对人类本身，对生老病死等等的探讨从没停止过，目的就在于与万物和谐相处。

古人高处定居、南向建房，群居围捕，以至确定十二时辰、划定二十四节气，敬天法地祭祖、饮食养生炼 丹、采药治病消灾等等，都是趋吉避凶的实践经验。

尽管每一次经验的获得，可能要付出十年百年甚至更长的时间的代价甚至生命，但道家的实践从未停止过。

道家重身贵生，积趋避吉凶之经验，明阴阳互化之妙道，又懂与物相通之法，故胆气壮、底气足，敢说不：我命由我不由天！

养生导引：我命由我。中国道家养生是世界养生文化宝库中的精华和瑰宝。道家养生的核心是道家内 丹养生之道，《阴符经》说：“宇宙在乎手，万化生乎身”。

几千年的养生实践，积累了丰富的养生秘笈：《道德经》《黄帝内经》《黄帝外经》《黄帝阴符经》《黄帝归藏易》《太上老君内丹经》《老子常清静经》，还有太极、八段锦、五禽戏等等功法，可谓卷帙浩繁，包罗万象。

十道九医，自古医道不分家，道者敢说“我命由我不由天”，道医便是底气之一。