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在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先发言，孔子批评他“其言不让”，不够谦虚，而公西华“非曰能之，原学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，孔子又认为他“赤也为之小，孰能为之大”，太过于谦虚了，那我们该如何看待谦虚呢？什么时候该谦虚，什么时候该积极表现呢？哪些事情要谦虚，哪些事情不能谦虚呢？

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谦和虚心自有道，适事宜人方为佳

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。竹子虚心，故能凌云直上；麦子低头，正是穗粒丰盈。孔子杏坛论道，弟子侍坐言志，子路轻率发言而被批评“其言不让”，公西华言语过谦而被认为“赤也为之小，孰能为之大”，由此可见，谦和虚心虽是传统美德，但若是一味谦虚也会过犹不及，凡事当便宜行事，谦和虚心自有道，适事宜人方为佳。

谦虚为美德，践行亦有道。海纳百川，有容乃大，为人谦和虚心，于外就能闻过则喜，包容不同观点；于内就能倾心好学，不知满足，外能闻道，内能好学，则何事不成？周公身居高位，犹能“一沐三捉发，一饭三吐哺”，从而成就周公辅成王的佳话；魏征劝谏唐太宗，主张“虑壅蔽则思虚心以纳下”等，为贞观之治奠定基础；苏格拉底青年聪慧，每当人们夸赞，他总是谦虚地称道：“我唯一知道的就是我自己的无知。”

当然，谦虚虽为美德，但也并不是凡事皆宜，当形势需要你站出来的时候，我们也应该勇于担责，积极表现，以“铁肩担道义，辣手著文章”。蜀国危难，“此诚危急存亡之秋也”，诸葛亮六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已；清末鸦片横行，人民深受其害，林则徐主动请缨，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，即便被贬，也在所不辞。试想，如果人人皆无谦虚之心，傲慢示人，那必然个人难以进步，社会难以和谐；如果人人死守谦虚而不肯表现，那也会虚伪成风，推诿扯皮，事情无人担，社会又如何进步呢？

谦虚有道，适事宜人方为佳。世事复杂，凡事当因事因时因人而行，若有真才实学，就当尽情施展；若无人担责，就当勉力为之；若身在其位，就当力谋其政。有才有力而不去施展表现，那是虚伪自卑；形势所需而不愿出头表现，那是怯懦畏惧；身在其位而遇事退缩，那是渎职懒惰，这些都不是真正的谦虚之道。所以说，谦虚有道，适事宜人方为佳。孔子博学，但还是乐于向老子、郯子等人学习，这才是虚心好学，努力上进；国难当头，毛泽东挺身而出，“数风流人物，还看今朝”，这是勇于担责，积极表现。

谦受益，满招损。谦虚是一种美德，是进步之因，是人际和谐的润滑剂，但凡事过犹不及，才德配位，那就当积极表现，才德不配位，那就当虚心以求生长。智慧是宝石，如果用谦虚镶边，那就会更加光彩夺目；人生如逆旅，如果适事宜人以行谦虚，你一定会看到更美丽柔和的风景。