今天我们把特别啰嗦的人称之为“祥林嫂”，一言不合就：“你祥林嫂啊……”

但祥林嫂是有委曲苦衷的，每一个人都渴望能融入这个社会，祥林嫂也不例外，而她唯一的话题只能是被狼叼走的阿毛，只有以此才能获得大家的同情和关注，但当大家对这个故事“咀嚼鉴赏”很多遍而无法获得消费快感的时候，祥林嫂也就很快就被人遗忘了，她只好“久已不和人们交口”，成了大家身边的空气人，但很快，柳妈发现了她的新话题。

柳妈也是个苦命人，和祥林嫂一样，只是鲁四老爷家的短工，一起做工的时候，祥林嫂又要讲阿毛的故事，柳妈赶紧打住，她大概是听过无数遍的了，抬头时正看到祥林嫂额角上的伤疤，便问：“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？”

砍树不砍根，打人不打脸，柳妈问的是祥林嫂头上的伤疤，揭的却是祥林嫂心头最痛的伤疤，祥林嫂只能“唔唔”的含糊回应，柳妈却“宜将剩勇追穷寇”，幸灾乐祸的快感一来，柳妈也就止不住了，连珠炮般地追问：

“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”

“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

看着祥林嫂的窘迫、局促，柳妈有一种凯旋得胜的快感，中国人在强者那里受了压迫，是惯于在弱者身上找补回来的，就像阿Q受了王胡的欺负，精神胜利法又终究起不了作用，便只好去欺负小尼姑，柳妈也如是：

“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”

祥林嫂不怕死，但她怕两个男人把她锯开，她的“贞洁”观念也很重，被迫嫁给贺老六时一头撞在香案桌上便是明证，所以她很恐惧，不，应该是恐怖，“她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的”奴，在心者啊……

柳妈包看病，当然也包开药方，“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”。

这就是柳妈和祥林嫂完整的对话交集，虽然不长，但这一段话却产生了两个后果：

一．鲁镇的人们从此在祥林嫂身上找到了新的话题，亦或是新的消费点，这个说“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”，那个说“唉，可惜，白撞了这-下”，她整日活在大家的嘲笑中，“不说一句话，后来连头也不回了”，内心苦痛可想而知。

二．祥林嫂自从知道自己有可能会被两个男人锯开后，始终活在恐怖中，终于攒够了一年的钱，她全支取出来，在土地庙捐了门槛了，从此，她“神气很舒畅，眼光也分外有神”，然祝福时节，鲁四婶的“你放着罢，祥林嫂”的一声大喝，彻底断送了她最后的希望，祥林嫂的悲剧也就注定了。

女人何苦为难女人，劳苦大众又何苦为难劳苦大众……

其实，她们也都是封建礼教的受害者，几千年的浸润，礼教早已成为她们心头的集体无意识，她们自觉地去捍卫这无意识的奴性，并在无意识中互相伤害着……晴耕雨读，茶歇小站，读书闲聊，敬请关注交流！