国之大事，在祀与戎。——《左传·成公十三年》

凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。——出自先秦佚名的《展禽论祀爰居》

祀

祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀有严格等级。天神地祇由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。同时古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”

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中华民族都有祭祀神灵祖先的传统，祭祀分为国家祭祀，主要祭祀天神地袛，社稷五岳等；地方祭祀，主要祭祀山川河流等；民间祭祀，主要祭祀宗庙祖先、人神圣贤、行业祖师等。

本着有所求、有所报的原则，天神地袛、社稷五岳等国家祭祀，只能由最高统治者祭祀。如果次一级的统治者祭祀，求的是什么？福报能不能受得起？

人祖祭祀，上至帝王，下至庶民，都可以祭祀，但是《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”乱认祖宗是不行的，因为没有福报。

有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；

夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；

商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；

周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

以结果来看，虞、夏、商、周祭祀的祖先是对的，所以有福报，国祚绵长。强大而短命的王朝，在人祖祭祀这方面，可能是不对的，所以没有福报。

曲阜孔氏绵延近百世，可能是祖先的福报。

龙虎山张氏绵延至今，可能也是祖先的福报。

强盛如隋，国祚两世而终，其弘农杨氏的出身，是不是得到了祖先的福报？

李唐被质疑的胡人血统，自称李广之胤，老子后裔，却也享国近三百年，又是谁的福报？

现今当时，祖宗谱牒，攀附辑录，又出了几个名家？

祠堂配享，又能给谁福报？