雄浑不止是外部世界的无限，还是内部世界或者说精神上的无限，从而道的无限也便既包括外部世界的无限，也包括内部世界的无限。而对于人来说，对于物质满足的需求总是有限的，对于精神满足的需求才是无限的。

精神的满足既是一个获取内部真实的问题，又是一个外部实现的问题，因为没有经过实践完成外部实现的真实便不是真正的和完全的真实。所以人既要读万卷书又要行万里路以获取尽可能多的理性认识和感性认识，并将之融会贯通才能更为真实和全面地把握整个世界。

认识世界又是为了更好地改造世界，如果认识不能成功展开为现实便说明其还有待于进一步深化，所以精神的真正满足是在通过实践所完成的内部世界与外部世界的融合中，而人类在精神的指导下不断的创新、创造是（对超出动物性之上的）人的本质的最好体现。

因为人会受制于种种客观条件的限制，所以这种创造性的成就大小又体现为在一定限制之下的对于无限的最大化趋近。以个体的人为例，假定有两个人潜力相同，在他们的一生中，一个人激发出了其自身潜力的八成甚至更多，一个人激发出了其自身潜力的二成甚至更少，则前者显然更接近或符合雄浑的标准。

雄浑是一种生生不息的状态，其内在有无限的生机活力，其外在有无限的变化可能。故在书画艺术中，雄浑首先表现为内容的极大丰富性，但这种丰富又应是一种真实、深刻和内在的丰富，而非虚假、肤浅、庞杂的丰富。这种极大的丰富性可以包含工具、技法、情感、认识、思想、精神直至灵魂等各个层面的内容，又因为艺术对于现实性的超脱，所以在想象力的自由发挥下人们可以在书画作品中表现出种种超出现实之上的雄浑。

注：本文根据大愚观点整理

【书画中的雄浑】真实的客观性与条件性是雄浑得以成立的前提

为什么说雄浑“非有大才力大学问不能”得