前言：本文为太平天国北方余部系列第十四篇。西捻困于河墙防线，张宗禹只得寻找决战机会。面对人数与火力占绝对优势的清军，已经无力回天。徒骇河一战后，张宗禹投入河中，自此生死成谜。到1980年，有心人根据民间传说，特意去河北沧州寻访，想不到大有收获。
一1868年6月底前，西捻在河墙包围圈内的马颊河、徒骇河（两河同属海河水系，马河在北，徒河在南，流向相同，间隔不远）之间不断移动，虽不断有人离开，损失仍未算大，却让清军抓住机会。
李鸿章与左宗棠决定实行“缩地合围”，将马颊河、徒骇河设为河墙内圈防线，两河之间区域“中间不过七八县，纵横不及三百里”，进一步缩窄西捻活动空间。
郭松林很快开始在马颊河北岸布防，左宗棠率刘松山、郭宝昌亲临前线督战，西捻已陷入绝境，只能寄望与清军进行决战。
7月14日，西捻与清军在山东海丰县（今山东滨州市无棣县）郝家寨，进行第一场决战。
八旗副都统春寿率马队在当天早上先与西捻交战，被西捻痛击，损失惨重。郭松林与唐仁廉率军增援，分左右两路夹击，郭再派一队人绕后袭击西捻后路抢夺辎重，春寿趁机反攻，西捻面对四面围攻，很快大败。
此役西捻被杀、俘近两千人，骡马被夺二千余匹，还丢失大量辎重。
两天后，双方再在吴桥县（今河北沧州市吴桥县）爆发第二场决战。
海丰战败后，张宗禹率众北撤，急驰一百六十里来到吴桥境内，却陷入清军周盛波、周盛传的包围圈内。
周氏兄弟在村庄布置好火炮伏兵，派部分兵力将西捻诱入村内——这种诱敌深入伏击战术原本是捻军拿手好戏，现在居然被清军反施到自己身上，可见西捻屡败之后求胜心切，完全失了方寸。
西捻冲入村内，清军伏兵枪炮齐出，原本火力人数就不占优势的捻军损失惨重，后拼死冲出重围，再丧失数千人与两千多骡马。
之后约十天时间，西捻与各路清军多次交战，人员骡马损失越来越大。
天时也对西捻很不利，到7月底，雨势仍然没有收减迹象，
黄河、大运河与徒骇河水势越来越大。“马尺寸不能骋，居民远入堡，刍粮乏绝。”西捻军只得选择地势较高处驻扎，无法外出打粮，活动范围越来越狭窄。
西捻军转战路线图（可点击放大），出自郭毅生主编《太平天国历史地图集》
二7月24日，被郭松林、潘鼎新追击的西捻，撤退到商河（今山东省济南市商河县）东北的沙河镇，在这里休息了一天多。7月26日黎明，西捻集结准备离开，郭松林与潘鼎新率军追至，第三场决战，商河大战爆发。
当时大雨倾盆，道路上都是泥泞，西捻骑兵无法施展。雪上加霜的是，张宗禹率众反击时，中弹一度落马，被部下救走，西捻失去指挥，阵脚大乱。张身边的卫队被歼，损失数千人与大量骡马，突围者只有五千余骑。
张宗禹仍然寻找冲出包围圈的方法，南下到济阳（今山东省济南市济阳区）附近，打算在此处抢渡黄河。
7月30日，西捻准备南渡黄河，清军早已经将黄河两岸船只全部收缴，西捻只能用门板结成木阀渡河。暴雨水涨，再加上清军占尽优势的水师炮船，这样如何过得了？只能再次败走。
西捻不能渡河，潘鼎新、陈国瑞、张曜、宋庆又围了上来。
第二天，第四场大战，济阳之战爆发，战场对西捻极端不利，是四面都是水坑的绝地，西捻虽然进行顽强抵抗，无奈对方人多，地形又处于劣势，损失十分惨重。
张宗禹最后只率数十人突围，李鸿章上报杀俘西捻六、七千人，获得骡马近万匹，其他器械辎重无数。
李鸿章将商河与济阳两战视为奇捷，如同东捻当年的赣榆与寿光两战。西捻损失惨重，主力完全覆灭，再也无力与清兵作战。
8月1日，斗志已经完全丧失的邱远才率800人向陈国瑞投降，清廷降谕将其交给英翰处理。
相比较之下，张宗禹到此境地仍然没有放弃信念，陆续重新收拢数千人，设法寻找渡河机会。
只是双方实力相当悬殊，清军集中精兵强将继续围堵，西捻内部又不断有投降者，留在张宗禹身边的大多是张姓族人，据说张宗禹曾愤恨得想自刎，被部下及时制止。
率军作战中的梁王张宗禹，出自江苏人民出版社1956年出版连环画《太平天国史画》
三8月15日，西捻探知东昌府城（府治今山东省聊城市）附近运河防线兵力单薄，想在此渡河，并且冒死凫水，仍然被击退。只得东撤来到荏平县（今聊城市荏平区）广平镇。
刘铭传已经销假回归统军，得知西捻动向，马上提出一个围歼方案，要将西捻围歼在徒骇河与黄河、运河之间。
具体布置是西北方向徒骇河沿线由刘铭传、郭松林一部、袁保恒负责。
插叙介绍袁保恒，当时是候补鸿胪寺少卿，其父即负责前期剿捻，已经病死的钦差大臣、漕运总督袁甲三。袁保恒在李鸿章、左宗棠幕府二十余年，后请缨继父志剿捻。袁保恒后官至内阁学士兼礼部侍郎，从家乡项城十余子侄中相中一人带在身边读书历练，此少年即袁世凯。
回归正题，东南方向由郭松林一部、潘鼎新、张曜、宋庆负责，作战核心是“步队合围、马队追逐”。
8月16日，可以视作捻军征战史上的最后一战，徒骇河决战爆发。
当天西捻从广平镇撤出，原打算沿东北转移，却被潘鼎新、张曜、宋庆率军追击，被逐入包围圈内，面对清军战斗力最强的刘铭传与郭松林部。
刘、郭以骑兵五千人纵横冲击，袁保恒率军从后堵截，西捻所剩无几的残军彻底覆灭。
李鸿章奏报杀或俘三四千人，张宗禹兄张宗道、弟张宗先、子张葵儿（另有说是养子）均被俘，历时十多年的捻军至此终结。
西捻军徒骇河败覆图（可点击放大），出自郭毅生主编《太平天国历史地图集》
四李鸿章沾沾自喜上报大捷，清廷最关心的则是捻首张宗禹下落，下谕追问。
张宗禹在徒骇河一战后的下落，也是捻军史最大谜团，不用加之一。
李鸿章为邀功请赏，急于让清廷相信张宗禹已经落徒骇河而死。在8月25日专门上奏《查明张总愚实已投水淹毙直东肃清折》，里边写道 ：
……该逆（指张宗禹）仅带八人，向东北秫丛（即高粱丛）中走去。……旋据统领豫军张曜称，该营续收降贼王双孜供称，是日实随张总愚逃至徒骇河边，亲见张总愚弃马投河淹毙。……二十八日（农历六月二十八，即8月16日）之败，张逆带小兵八人逃走，王双孜即在八人之内。……走至徒骇河滨，劝令随从七人各自逃命，张逆即下马脱衣，投水而死……。
李鸿章还在奏折中罗列张宗禹必死的理由：
臣再四研讯，王双孜人尚老实，所供张逆投河时情节，语气历历如绘。证之各营降众所称，张总愚平日说，事急必自寻死，不肯显受刑戮，亦属相符。是其投水伏诛，毫无疑义。惟刻下黄水盛涨，灌入徒骇，深不见底，事隔多日，该逆尸身随水漂流，必已腐烂无从寻认。
下边是李鸿章随奏本提供的王双孜本人供词节录：
张总愚仅同八匹马八个人向东北秫丛中逃走……至禹城界内徒骇河王家桥边，日已傍晚，张总愚教小的七人各自逃生，他自家罪重，无人肯饶，只有投河寻死。小的等即各被马往官营投降，回头望见张总愚所骑青马丢在河岸上，小的不放心，仍赴河边查看，亲见张总愚赤身在河中浮沉不定，河水甚深，无从打捞，顷刻不见，尸身已随水漂去。
看供词内容明显被李鸿章修改过，清廷在几日后回复，认同李鸿章奏章内容，认为张宗禹已经投水死了。
实际上，因为没有发现尸体，当时就有不少人不相信李的结论，包括李的爱将刘铭传，“（刘铭传）令降贼素识张宗禹面貌者悬之重赏，四处购求，无论是死是生，务得确实下落。”
另外，李的奏本提到王双孜是向河南清军张曜投降再被审问，张曜后任山东巡抚，期间组织写作班子写下《山东军兴纪略》一书，关于张宗禹投河的内容与李的上奏有出入：
（王双孜等人）顾见总愚所乘马在河畔，双子（本书将王双孜记为王双子）等反辔视之，总愚浮沉中流，呼之不应，良久随波去。
按这个说法，王双孜根本不能判断张宗禹是否淹死，只看见“良久随波去”，如果王在张曜军中是如此作供，那李鸿章有意欺瞒，没有如实上奏。
另有人记载张战败后的经历，与王双孜所供完全不一样：
宗禹率亲兵十八骑，突围出，行至荏平境内农村场屋中。时连夜奔走，人马困顿，俱寻地酣睡。及睡足起，视宗禹，仅遗双履，已不知所在矣。
这里记载张宗禹自行离开，并没有投水的说法，民国期间《涡阳县志》已经有张宗禹没死“穿秫凫水，不知所终”的记载。
《涡阳县志》还记载逃回老家的张宗禹部下吴某，曾亲眼见到张宗禹化作僧人回到距离其家乡张大庄仅八里的吴桥集（一个极小的集市，离涡阳县城十八里）：
一日将夕，有僧人借宿，司斗（指吴某，吴某在集市粮行中负责量斗，称司斗）与之连床而眠。天犹未晓，僧人起唤销曰：“汝识我否？”司斗答以从未相见，何由识？僧曰：“汝试思之”。司斗恍然悟为宗禹，而宗禹即踏月而去，莫知何往。……初自宗禹败没。其祖茔每年必发现纸灰一次，众固疑其未死。迨先曾祖之司斗亲晤宗禹之后，其祖坟前永不再见灰矣。
这个传说可信度不高，涡阳县在捻军战败后是清军严密监管的地方，张宗禹就算未死，恐怕也不敢回来，更遑论每年回来祭祖。估计是黄巢、李自成起义失败后出家为僧故事的变体。
安徽人民出版社1983年出版连环画《捻军故事之五—壮烈千秋》中张宗禹失败后面对大海图画。
五现在关于张宗禹未死最有力的材料，不在安徽淮北，也不在荏平县，在距离荏平战场直线距离200多公里的河北省黄骅市。
民国年间所修《沧州县志》（今河北沧州市），有张宗禹最后流落到沧州县孔庄的说法：
张酋败后，逃至邑治东北之孔家庄，变姓名为童子师，后二十余年病死，即葬于其庄，至今抔土尚存焉。
1980年，太平天国历史研究专家张珊老师为了这个传言，亲自到“沧州县孔家庄”进行调查，并写成《张宗禹下落调查记》一文，发表在1982年南京大学历史系出版的《太平天国史新探》一书中。
张老师确认，“沧州县孔家庄”位置实际在沧州市黄骅县南大港农场三分场孔庄子村。
孔庄距海35里，当时居民“苦海盐边，洼大人稀”多以海水煮盐维生，正因为地方偏僻，又穷苦，所以清军少至，确是一个藏匿的好地方。
张老师在当地进行田野调查，不少当地人都曾从长辈处听到张宗禹曾经到过此地，叙述甚多。
张宗禹与另外两人一起到孔村，张老师分析内中可能有孔村当地人，带游水过江后的张至此，也有可能张知道此地而前来。张宗禹隐姓埋名，说自己是江南九江府仁山县人，因为是外地来的，村民称呼其为张蛮子。
张宗禹靠替村民治病不收钱获得信任得以留下，同时还看风水、看坟地。后来行医出了名，几十里以外的村民都过来请他去看病。
当地传说张宗禹长着黄眼睛，高个子，辫子剪了，头发披到肩上，长相十分凶恶。小孩子害怕他不敢接近。当地人一开始只知道他可能犯了法，“不然为啥剪了辫子不回家？”
村民还说张宗禹喜欢喝酒，“一天喝六、七斤，多了就发酒疯，没有人敢凑和。”“小孩子怕他，他喝醉酒还喊‘杀’”“吼声如雷，四邻俱惊”。
每逢民间祭奠亲人的日子，张宗禹会大烧纸钱，于大道口向南而跪。晚年常外出，“少则数日，多则十天半月而归”，村民不知其去向，有猜测可能回淮北家乡。
据村民所称，张宗禹“五十岁时来的，七十多岁死的，在这住二十多年”。现在一般推测张宗禹死于约1892年，时为光绪十八年。
（张宗禹出生年份不详，有1820年与1834两种说法，如前者死时72岁，后者死时58岁。）
张宗禹在临死前才向亲近村民说出自己身份：“吾张总愚也”（这是民国《沧州县志》的说法，恐有误，张宗禹死前告知身边人，不可能用这个清廷起的蔑称）。村民方才恍然大悟，明白他为何喝醉酒时会大喊“杀！”
张宗禹已经替自己找好坟地，村民再找来一副棺木将其下葬，“后来还经常给他园坟、烧纸，蛮子死了多少年，还经常想到他。因为他和别人不一样，有能耐！”
现在孔庄子村西南方向，有一座坟茔，前有一水泥墓碑，写着“捻军领袖张宗禹之墓”。1981年，当地政府得知张宗禹墓情况，特寻找到此墓，于1985年重修，立碑加以保护，现为河北省级文物保护单位。
张老师的调查报告也提到，并无发现“为童子师”的证据，张宗禹在当地替人看病，看风水坟地，并无当塾师的说法。前边也提到孩子都怕他，看病、看坟看风水需要经常离开住地，也不可能教孩子读书。
张宗禹是地主家庭出身，其父有五、六顷地，雇有长工，张宗禹在年少时家境富裕，完全是一个少爷，每天安心读书，走路还吟诗。
这样的出身，张宗禹没有去考取功名成为统治阶级的一员，却走上举军反清的道路。因为文化水平比较高，张宗禹在诸捻军首领中有见识，有计谋，也善于用兵，当时有民歌称：“能勇能谋数梁王”。作为敌人的李鸿章，也在与淮军将领吴长庆的信中称张宗禹“专以智取”。前文也提过李鸿章称张宗禹似刘邦，其擅长运动战，敌势强则急走避开，敌势弱则奋勇出击，“老亮（即左宗棠）绝非对手”。
最难得，是张宗禹意志如此坚定，坚持抗清直到最后，如果真能投水不死，在孔庄子村安度晚年，也是一件幸事。
（本系列还有最后一篇，主要是捻军余部的战史，包括袁大魁，与宋景诗等。）
现在沧州南大港当地的张宗禹墓——网络图片
