隆兴寺别名大佛寺，位于正定县中山东路109号，占地面积82500平方米，是中国现存时代较早、规模较大且保存完整的佛教寺院之一。寺院自南向北依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、大悲阁、弥陀殿、毗卢殿等十几座殿阁，院落重叠有序，主次分明，殿阁高低错落、气势恢宏。
（2024年，隆兴寺天王殿。）
赵云庙离隆兴寺不远，步行没一会儿便站在了寺院门前。路边，有一座古朴的三路单孔石桥，石桥后便是隆兴寺的大门天王殿了。
（2024年，在正定县隆兴寺。）
天王殿始建于北宋，歇山顶，正脊蓝天一横，四条垂脊四张自然垂落，尽头处戗脊一续，继续外张翘角；褪色的绿瓦行行，垂兽排排，瓦当“滴水”截顶成檐，檐下斗拱层叠如花，灿烂夺目；斗拱下，红墙一道，一门四窗；拱门弯弯，白玉石边，两扇门儿大开，门顶横着一块蓝门额，上题康熙帝亲书的“敕建隆兴寺”金字，再向上的殿檐下挂着一块金边蓝匾，匾上熠熠放彩的“天王殿”大字也为康熙帝亲书。大殿前高高卧着两尊石狮子，殿两边是道斜八字红墙，墙顶覆绿瓦，墙中嵌绿花。
（2024年，隆兴寺天王殿。）
（2024年，在正定县隆兴寺。）
随着人群，跨石桥，走广场，入殿门，环眼四瞧：殿不大，正中供奉着弥勒佛。据说这尊弥勒佛为金代木雕，距今已八百余年。弥勒佛桃红身，赤脚坐在椅上，笑口笑颜，大肚圆鼓，面对芸芸众生，滚滚游客，孜孜不倦地述说着“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”的哲理。
（2024年，隆兴寺天王殿。）
殿内两侧供奉着四大天王，据说，南方增长天王手持宝剑，因舞剑生风，故寓为“风”；东方持国天王手持琵琶，因琵琶能调拨发音，故寓为“调”；北方多闻天王手持宝伞，因伞能遮雨，故寓为“雨”；西方广目天王手缠一蛇，意为降服归顺，寓为“顺”。总之，概括为“风、调、雨、顺”，寓意“五谷丰登，国泰民安”。
（2024年，隆兴寺天王殿。）
走出天王殿，沿着林荫道走不远，眼前兀地出现一膝高的青砖台基，台基上还有一齐腰高的青石台基，台基上平平展展地铺着青砖，青砖上空空荡荡，无殿无屋。
（2024年，隆兴寺大觉六师殿遗址。）
这台基上原本是隆兴寺的大觉六师殿，殿始建于宋神宗元丰年间，面阔九间，进深六间，单檐庑殿顶，占地面积1800平方米。大殿的佛堂上原供奉有七尊佛像，因此大殿又俗称为“七佛殿”。可惜，民国年间大殿因年久失修而坍塌，如今只留下了遗址。
（2024年，隆兴寺大觉六师殿遗址。）
上台阶，绕大觉六师殿遗址，凭吊一番，而后下了台基，沿着石径小道走不远，来到摩尼殿前。
摩尼殿的建筑布局很为奇特，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。殿顶绿脊绿瓦，垂兽立于戗脊翘角，殿檐“滴水”椽头一横，檐下斗拱宏大，分布疏朗；斗拱下红墙一道，凸出的歇山式抱厦，粗圆红柱四根，两边红花格窗紧闭，正中三个红色大门大开，门顶高挂一沧桑木匾，木匾上“摩尼殿”三个大字很是夺目耀眼。
（2024年，隆兴寺摩尼殿。）
大殿前，孤孤地摆放着一尊宋代石香炉。石香炉碗状，高1.4米，由炉身和炉座组成，炉身正中雕刻着东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立着药师的十二神将。
（2024年，隆兴寺摩尼殿前的香炉。）
（2024年，在正定县隆兴寺。）
走进殿内，殿内没有灯光和烛光，光线暗暗的。殿内佛坛上供奉着五尊泥塑金装佛像，正中供奉的是佛祖释迦牟尼，左侧为迦叶，右侧的为阿难，两侧莲座上供奉的是文殊和普贤二位菩萨。佛坛前的柱上挂着一副蓝底金字楹联：“幻化何因但应念而成自尔无去无往 庄严有像只随心具足可知即色即空。”殿内的装饰古朴，不涂金抹银，法器也很陈旧，仿佛博物馆里的文物，总之，殿内处处彰显着岁月的沧桑和历史的印痕。
（2024年，隆兴寺摩尼殿。）
置身殿内，移步游目，聚精会神地瞧着殿内的点点滴滴。瞧着瞧着，忽地被殿内的壁画所吸引。殿内的壁画很多很大，面积为422平方米，内容均为佛教故事。壁画内槽东西扇面墙内壁绘“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”；四抱厦绘护法“二十四尊天”，其中东抱厦的“大悲尊天”、“鬼子母天”等保存较好；檐墙内壁生动地描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称“释氏源流”；东西扇面墙分别绘“西方胜境”和“东方净琉璃世界”。壁画由于时间较久，色彩暗淡，景物模糊，但整个轮廓依稀可辨。站在壁画前，你会深深感受到古时佛教文化的博大深邃和绘画艺术的高超技艺。
（2024年，隆兴寺摩尼殿壁画。）
摩尼殿内槽北壁为一座泥塑五彩悬山，悬山中共30余身塑像，正中的五彩观音菩萨像，俗称“倒座观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生，永远普渡不完，故形成“倒座观音”的形象。对这尊塑像，鲁迅先生非常欣赏，称她是“将神人格化”，并视其为佛教美学的代表作而珍藏，至今仍陈放于北京阜城门内鲁迅故居的书案上。
（2024年，隆兴寺摩尼殿“倒座观音”。）
出摩尼殿，殿后是隆兴寺的戒坛。戒坛建在高高的石台基上，为重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，面阔进深皆为三间，红门红窗，台阶重重，门额上高挂一副“金绳觉路”黑匾。
（2024年，隆兴寺戒坛。）
一步一步踩石台阶而上，躬身入门。坛内不大，迎面佛坛上供有一铜铸双面佛像，二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主阿弥陀佛，面北的是东方净琉璃世界教主药师佛。
（2024年，隆兴寺戒坛。）
戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所，在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，随成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。据说，隆兴寺戒坛是中国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。
（五台山清凉寺。）
（北京戒坛寺。）
看罢戒坛，绕路向后，移身来到后院。后院是片广场，广场正中是条石铺小道，小道两边栽有古柏，还有两座御碑亭，再向外还有慈氏阁和转轮藏阁。在院内，看御碑亭，看慈氏阁、看转轮藏阁，转悠了一圈后，方才站到大悲阁前打量。
（2024年，正定县隆兴寺。）
（2024年，隆兴寺慈氏阁。）
（2024年，隆兴寺转轮藏阁。）
大悲阁是隆兴寺的主体建筑，两侧配殿分别为御书楼和集庆阁。大悲阁高33米，歇山顶，覆绿琉璃瓦，五檐三层，面阔七间，深五间，上两层“滴水”椽头横排，斗拱叠花外突，红门红窗红墙红柱红栏杆，底层前廊后殿，檐柱一排。正中殿檐下挂着三个蓝匾“慈云广覆”、“慧眼无边”、“调御丈夫”，正中檐柱上挂着两副蓝底金字楹联：“具何神通三界俯归一指 得大自在四禅不隔微尘”、“辨得宝筏慈航吾渡大千世界 无有言语文字是真不二法门 ”。殿前红色花格门有三，且高而阔，中门顶端也悬有一块“白毫相光”蓝匾，两侧抱柱上也挂有一副蓝底金字楹联：“妙相显光明非空非色 净因传定悲不灭不生。”
（2024年，隆兴寺大悲阁。）
（2024年，隆兴寺藏书楼。）
（2024年，隆兴寺集庆阁。）
观看完大悲阁外貌，方才挪步入廊迈槛，走进阁内。阁内高2.25米的石质须弥座上供奉着一尊铜铸观音像，高21.3米的观音菩萨直立在莲花座上，双手合十于胸，身后外张40只手。观音菩萨像顶端的横梁上悬挂着一块“三摩妙地”蓝匾，两边立柱上挂着一副长长的楹联：“金绳悬日月历恒河沙劫普度大千世界示真语实语共证无上菩提 宝纲绚云霞现耆阇崛山庄严自在慈容问法相变相那是本来。”
（2024年，隆兴寺大悲阁。）
在观音像前久久驻足，细细端详。北宋开宝四年，宋太祖驻跸正定，于七月在隆兴寺建大悲阁，并铜铸大悲菩萨像于阁内。如今观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，两侧的40臂皆为民国时期重装的木质手臂。据传说，观音的每只手眼都各有25种法力，40只手眼和25种法力相乘便成了千手千眼，因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。阿弥陀佛，进隆兴寺，拜千手观音，长知识了。
（2024年，在正定县隆兴寺。）
出大悲阁，继续北走，北边是隆兴寺的后院。后院很是清静，古木林立，草坪青青，石径幽幽，游客极少。
（2024年，正定县隆兴寺。）
石径尽头处有一排红屋，红屋青瓦青脊歇山顶，红门红窗红墙，但屋檐下无匾，抱柱上无联，只有屋前一铜香炉冷冷清清孤立着。走到屋前，方在一边的说明牌上看清这屋乃是弥陀殿。
（2024年，隆兴寺弥陀殿。）
走进殿内，殿内正中供奉明代泥塑金装的阿弥陀佛，西侧供石雕十八罗汉。弥陀殿内有两方石刻，一方刻“絜矩”二字，象征道德上的示范作用，字是清乾隆十六年正定知县高崶所书；另一方刻 “容膝”二字，南宋大理学家朱熹所题，意为“居室之窄陋，只能容得下两个膝盖。”
（2024年，隆兴寺弥陀殿。）
隆兴寺很大，还有延光堂、碑廊、元代壁画墓、宋墓、御书楼、龚止湖、梁思成文物保护史馆，以及亭台楼阁和碑石牌坊等等，林林总总，非一日之游所能尽览。走马观花隆兴寺，其主要建筑业已观瞻，心满意足后岂能欲壑难平，得陇望蜀？
（2024年，正定县隆兴寺。）
于是，看罢毗卢殿后掉头折回，走出隆兴寺。
（2024年，在正定县隆兴寺。）
