故事一：洪焘

明代有一人，唤作洪焘，是文忠公的次子。

一日，洪焘去厕所解手，被去世的仆人摄至冥界，有一贵人中间坐，红衣、绿衣两贵人分列两旁。

洪焘问自己前程如何，绿衣者从袖口拿出一本薄册，字很小，犹如蚊蚁，不能细辨，只看到自己名下有一行字：合参知政事，以某日污室女某，降秘阁修撰、转运副使。

洪焘看完，大惊，悚然泪下。

绿衣者曰：但力行善事，犹可挽回。

洪焘苏醒后，家人告之曰：你已昏迷三日三夜。

此后，洪焘勇于为善，以上寿终，官至端明殿学士。

这段故事出自《迪吉录》，评析一下这段故事。

世人当中，能被摄至冥界查看自己前程功名之人，万中无一，可一旦犯下邪淫，必被削减福禄，殒命亡身。

冥冥中，有无数人因造作邪淫，命运改变，早已不是当初的命运，而是向下走了。

罪从心起将心忏，弥天大罪当不得一个悔字，果能放下屠刀，觉岸只在目前，看你能否回头，回头即登觉岸。

洪焘因摄至冥府，发心改过为善，因力行善事，终改天命，臻于上寿，官至端明殿学士。

那些未被摄至冥府而身犯邪淫之人，你们的名字下又写了一行什么字？不寒而栗！

故事二：项梦原

北直有一人，名叫项梦原，原名德棻。

项梦原夜梦自己考中辛卯科乡试，但因奸污两名婢女，被削去功名，遂发誓戒淫，力行善事，印刷《金刚经》与人结缘。

后来，项梦原睡梦中来到一所府邸，见有皇榜金色纸，第八名为项姓，中间一字很模糊，下面一字为原字，项梦原遂将原名德棻改作梦原。

壬子科乡试，项梦原中二十九名；己未科会试，项梦原中第二名，这让项梦原很怀疑，当初的梦境到底准不准。

殿试之时，项梦原中二甲第五名，方悟合鼎甲之数，恰是第八，后官至副宪。

这段故事出自《知非集》，评曰：能力戒邪淫，乃是大善，又能流通佛经，善中之善，项梦原能科举连连报捷，其来也有自，不仅只是灭罪而已。

故事三：田某

明代有一人，姓田，我们称他为田某。

田某，丰姿俊雅，仪表堂堂，有妇人见田某英俊，往往奔之与其约会。

田某知道这件事不对，但不能顿戒。

一日，田某在南山寺读书，见金甲神白日告之曰：你有大福报，因纵情花柳，功名被削除殆尽。若能自今痛改前非，犹不失为进士、御史之位。

田某猛然醒悟，一心忏悔，后果中进士，如神所说。

这段故事出自《不可不可录》，短评一下。

《解脱要门》云：若忏悔淫业，须观女根，如毒蛇口，其罪自灭。这一点，犯邪淫者不可不知，不然只说忏悔，如何忏悔？得有方法！

其实，金甲神见到田某，也觉得可惜，这么大的福报，硬让邪淫把福报漏光，不惋惜吗？

譬如一位学生，聪明伶俐，相貌俊俏，放到哪里都是数一数二的人物，但他不学习，游手好闲，不务正业，专干些偷鸡摸狗的事情。

家长要摊上这样一个儿子，能被气死，明明大有前途，非得糟践自己，惹得天怒人怨，家长能不生气吗？

学生不学习，家长会生气，但学生犯邪淫，交个女朋友同居，家长就变了，非但不劝儿子戒邪淫，反而认为儿子有出息，促其邪淫不断，愚痴不？

所以，现在不光少年犯邪淫，中年人犯邪淫，七八十岁的老人也犯邪淫，因为人们对邪淫没概念，我们所讲的邪淫，被很多人看成有本事、有出息、有能耐，正好与人情相反。

举个简单例子。

有人把交往女人多的男人称为海王，你见人们对海王的态度如何？是羡慕，是向往，是赞佩！

想想看，在此种鲜花掌声攻势下，有几个海王能回头？大概是无法回头的！

所以，不要小看故事中的田某，按现在来讲，田某一定属于大帅哥美男子，不然怎会有妇人屡屡跑去找他约会？

能在千难万难中，猛然回头，一刀斩断邪淫，这需要勇气，无勇之人做不到，不然的话那些海王为何做不来？

因为能斩断邪淫，以后田某发生什么吉祥事，我都不觉得奇怪，因为戒掉邪淫，本来就是吉庆纷呈的事情。

反之，若不戒断邪淫，发生什么奇祸不测、殒命亡身的事情，我也不觉得奇怪，因为邪淫召感恶煞随身，发生不测本就在意料之中，哪里奇怪？

故事四：朱公取卷

宿松县令朱维高，于康熙己酉年入江南内院，作为阅卷老师，取中一张考卷。

夜梦一鬼告之曰：此人不能得中，并手写一个大大的淫字。

朱维高不解，问鬼曰：能不能说说，为何这位考生触犯淫戒？

鬼曰：此人奸淫继母之女，已干天谴。

次日，朱维高偶忘其梦，仍以这位考生试卷面呈长官，长官对考卷大加赞赏，忽用毛笔抹去考卷中险阻二字。

朱维高回禀道：现在考生试卷中有此二字者甚多，似不应抹除。

长官听完，大加懊悔，命朱维高用清水洗去勾抹之处。

待朱维高一洗考卷，墨迹溃透数层，乌黑一片，忽然忆及前梦，遂决意摈去不录。

这段故事由吴履声先生讲述，评析一下这段故事。

《华严经》云：邪淫之罪，能令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者得不如意眷属。

《罪福报应经》云：淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常生下处，堕鸡鸭中。

经言邪淫如此，但仍属泛言，邪淫有根本重罪，若犯此根本重罪，则堕无间地狱。

经言：若乃至亲尊长、僧尼净众，而有烝秽染污，则名根本重罪，死堕无间地狱，屠割烧磨，无暂停息。此界坏时，寄生他界，他界复坏，更寄他方。

按现在话讲，六亲眷属、尊师长辈以及僧尼清净众，若与此三种人行淫，果报在无间地狱，其他地狱不能容受。

又此根本重罪，不问有淫事无淫事，虽无其事，心里这样想过，也犯根本重罪。

凡是触犯邪淫根本重罪之人，只靠三寸气强撑，三寸气断，必堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

所以，凡是触犯邪淫根本重罪之人，要趁着三寸气没断，康健之时，在佛菩萨像前，投诚忏悔，苦切忏悔，誓度十方一切众生，使一切众生出离三界，然后我方成正觉，如地藏宏愿：地狱不空，誓不成佛。

如此一来，虽犯根本重罪，自然消除。若不如此，无间地狱只在眼前，令人胆破心裂。

往昔，阿阇世王犯大逆罪，以忏悔恳切故，在地狱中，不过如世间牢狱五百日苦。足见忏悔功德，不可思议。

倘若因循守旧，不肯忏悔，则大千世界尽成火海，经百千万劫，还不能灭其罪，不可不知。

听闻北俱卢洲之人，当男女会合时，同至树旁，树枝四面垂下，自然得诸卧具。若此女属母姨姊妹，树枝不垂下。若强意奸污，树即枯死。

可见骨肉之间，大犯天忌，名落孙山，远不足以惩其罪。

故事五：许兆馨

晋江有一人，名叫许兆馨，戊午年举人。

一日，许兆馨前往福宁州，拜访本房座师，偶然路过一座尼庵，见一少尼相貌清秀，便去勾引。少尼不从，许兆馨遂以势力逼迫少尼，强污之。

次日，许兆馨无故发狂，嚼烂舌头为两段而死。

此段故事出自《感应篇说定》，稍加评析。

发狂嚼烂舌头而死，犹是花报，果报在无间地狱，少尼为出家清净众，只能顶礼赞叹供养，岂能冒犯？岂能奸污？

无知愚人仗着一点儿痴福，为非作歹，污僧污尼，犯大重罪，哪知报应来得如此之速，以至于忏悔时间未留，直入地狱去了。

故事六：进香舟人

顺治初年，有夫妇二人到九华山进香，夜宿船中。

有人偷窥其妻貌美，乃于夜半时分，诈为其夫而淫之。

次日早上，妻子发觉事情不对，满面羞惭，自缢而死。

其夫悲痛，于路上购买棺椁，装殓夫人遗体，朝拜九华山完毕，拉着灵柩归家。

等回家后，其夫发现妻子正在家中收拾家务，万分惊骇，以为遇鬼。

妻子见夫君吓得双股颤栗，开口道：你送我先回来的呀！

其夫听完，愈加害怕，他一直都在九华山，哪里会送什么夫人回家，屋中夫人到底是谁？

其夫稳定心神，开棺验尸，见棺椁中装殓的乃是同船某人，脖颈上有绳索，如缢死状。

由是，远近传播，朝礼九华者益加严肃。

这段故事由姑苏城一同进香者讲述，想是见到过夫妇二人，亲眼目击此事。

进香之人，定是善男信女，不图报应如此之奇如此之速，良可叹也！

阴阳卦师的话：

诸位读者，至今为止，《欲海回狂》戒淫故事已讲完，然而戒淫一事却任重而道远，日后将侧重戒淫义理阐发，辅之以故事。

周安士在《欲海回狂》序言中说，不可打乱顺序，要先故事，后义理，循序渐进。

我一直守着周安士定下的规矩，故事或有前后，但戒淫义理未敢轻发。如今故事已讲完，按照大德意，便能谈谈戒淫之理。

然而，若完全按照周安士所讲，于当今时代多有不通之处，如婢女、嫔妾等，现在没有了，我讲了用处不大，所以只能结合当下，略加拣择，再为诸位细细剖陈。