一：我心有病

前几天，有网友骂我神经病，说我不讲人话，我听完心里不舒服，迟迟不能放下。

后来，猛地一想，心有所悟，不禁噗嗤一乐。

假如身体不舒服，一定是身体有病，有病才会不舒服。即使到医院看病，大夫也会问我：哪里不舒服？

既然身体不舒服，便是身体有病，现在我心里不舒服，不就是心里生病了吗？

既然我心有病，才会导致心里不舒服，那这件事就跟骂我的网友无关。

就像走路不小心摔了一跤，我总不能躺在地上不起来，抱怨大地摔了我吧？

我是这样，你呢？

当你心里不舒服时，不妨按照我的思路想，如此一想，心病可不药而愈。

为何这样一想，心病即能不治自愈？

因为心病还须心药医，心能想开，心就能放下，心能放下，心就能泰然，心能泰然，心就能舒服，心能舒服，心病即能不治自愈。

二：人有三魂还是一魂

先来看大德周安士给出的一个解答。

有人问周安士：人们常说人有三魂七魄，一魂托生，一魂守尸，一魂受罪，这种说法可信吗？

周安士答：这是说法属于妄言。果真这样的话，则投胎托生一次，就会剩余二鬼（守尸鬼和受罪鬼），托生十次，就会剩余二十鬼，托生千次，则能剩余两千鬼。

还有，一人托生千次能剩余两千鬼，二千人托生则能剩余四百万鬼。这样持续下去，到处都是鬼，试问不能托生的旧鬼该如何着落？凡夫境界，怎能有百千化身呢？

最后，如果人有三魂，哪个魂何其幸运要去托生，哪个魂何其不幸要去受罪呢？

以上是大德周安士给出的回答，我们依大德之意，相信人有且只有一魂。

虽然周安士大德给定了调，但不妨碍我们继续探讨。

以下所说，纯属个人意见，仅供诸位参考斟酌。

我读明代成化六年官修《太医院经验奇效良方大全》（简称奇效良方），医典中记载有离魂现象，我描述一下什么叫离魂。

假如你躺在床上，忽然发现床上多出一人，而多出的这个人与你长得一模一样，你问他，他沉默不语，不会说话，这种现象叫离魂。

《奇效良方》给出了医治离魂病的药方，有详细的治疗方案。

要知道，《奇效良方》是太医院奉皇命付梓，编审这本书的中医皆为太医院御医，而且不是一位，仅仅是校对，就有六位御医参与，何况编辑和审定？

不仅如此，《奇效良方》序言有一百多页，其中既有名臣作序，也有御医作序，皆为一时之翘楚。

若这样看，《奇效良方》绝对值得相信，可如果是这样，按照大德周安士的说法，人只有一魂，那么离魂现象该如何发生？

人若只有一魂，魂离体，人即死，如何能发现离魂？又是谁发现？

我读《劝戒录类编》，书中多谈因果故事，其中很多故事描述恶人作恶，神魂在冥界受苦情景，但当时恶人并未死去，还在阳间病床上卧着。

如果恶人尚未死去，还卧病在床痛苦哀嚎，假如人只有一魂，那么在冥界受苦的是谁？在病床上哀嚎的又是谁？

《劝戒录类编》是清代梁敬叔先生原著，又经民国丁福保居士编订，后经印光大师推荐，并在讲法和《文钞》中多次引用《劝戒录类编》中的故事，由弘化社付梓流通。

就连民国时期付梓的《安士全书》中，也出现了《劝戒录类编》中的药方，比如通行本《安士全书》末尾收录的解砒霜毒药方，便出自《劝戒录类编》一书。

梁敬叔是清中期人，周安士是清初人，通行本《安士全书》所收录的药方，应为后期善男信女所加，因为不可能出现清初人收录清中期人药方一事，这与时间不符。

无论怎么说，《劝戒录类编》都是一本值得信任的善书，绝无一丝一毫虚假。

这就很奇怪，如果人只有一魂，《劝戒录类编》中的故事，会有很多故事解释不通，比如恶人尚在病床哀嚎，神魂却在冥界受罪，该如何解释？

我在话题开头前讲了，要相信大德周安士，坚信人有且只有一魂，信大德，永远不会错。

但，既要坚信人只有一魂，又要解释《奇效良方》记载的离魂以及《劝戒录类编》出现的恶人未死、神魂堕入冥界受罪现象，就比较难了。

为此，我特开一种观点，供诸位参考，这种观点就是：一魂化三灵，三灵原是一魂。

譬如一块蛋糕，切成三份，便有三块蛋糕，这三块蛋糕原是一体，在外力或特定条件下，形成三块蛋糕。

一气化三清，三清本是一气；太极生两仪，两仪还归一太极。

平常时，人一魂安住体内，我们行住坐卧、日用云为，全靠一魂起作用。但这一魂，在受惊、重病等特定条件下会裂变，一分为三，我称之为一魂化三灵。

这就像一口大碗，平常用来装菜盛饭，一不小心，大碗掉在地上摔碎，碎成三半。

也就是说，大碗因受伤而产生分裂，碎成三半，此时大碗是不完整的，不能再用来装菜盛饭，失去了碗的作用。

人这一魂，因重病、受惊等，也会受伤，此时一魂分裂为三灵，不再完整，民间称其为落魂或失魂。

人落魂以后，出现精神萎靡、反应迟钝、生病发热、昏昏欲睡等现象，与平常迥异，就像换了个人似的。

但，一魂毕竟与大碗不同，大碗碎成三半后，三者之间并无联系，你是你，我是我，他是他；而一魂化为三灵后，三灵之间却能相互感知，互通有无，密不可分。

如果一魂化三灵这个假设成立，则《奇效良方》记载的离魂、《劝戒录类编》中的故事以及民间俗称的落魂引魂等现象，均能得到完美解释。

举例来说。

民间俗称，人去世后，一灵守尸，一灵守墓，一灵游荡，因为人已死，伤重至极，此时一魂离体，裂变三灵，三灵之间密不可分，所以不会走太远，均围绕尸体为中心，或守墓、或守尸、或在坟墓周围游荡。

不过，这种现象会在投胎托生时结束，因为转世机缘一到，三灵互相感知，悉知悉晓，此时三灵聚合为一魂，重新回到一魂状态，准备轮回托生。

所以，有人称一灵托生，毕竟不正确，转世托生只能是一魂，一灵无法做到，因为一灵是不完整的，只是一魂的某一部分，不是整体。

就像你要进家门一样，不可能一只脚迈进去，另一只脚却不进，把头、胳膊等其他部位留在门外。只有你整个身体进入家门，才能称你回家了。

《劝戒录类编》中出现的恶人躺在病床上哀嚎，神魂入冥界受罪，也很好解释。

此时恶人有二灵安住体内，一灵入冥界接受恶报，或是二灵入冥界接受恶报，一灵安住恶人体内。

三灵是一体，能互相感知，待遇平等，阳世有二灵受苦，冥界有一灵受苦，均为受苦，苦境相当，并无差别。

但，不会出现一灵入冥界受罪，二灵在阳世逍遥快活的状况，本是一体，一母同胞，你若受苦，我必受苦，他必受苦，此是一定之理。

诸位可以细想，为什么落魂之后，民间可以引魂，把落掉的一魂找回来？

其实，这种做法是借助三灵之间能够互相感知、密不可分的特性完成的，所以称为引魂，只能引，不能强，用二灵招引一灵，落掉的一灵才会回来与二灵团聚。三灵归体，聚合为一魂。

举一反三，《奇效良方》记载的离魂现象，按照一魂化三灵去推，也能完美解释，我就不展开讲了。

三：过年谈话

再过三四天，就是除夕夜，要过年了。

回想这一年，我以佛法为指导，以戒杀戒淫为中心，以诸恶莫作众善奉行为宗旨，不停写文章，连载《李金旺解了凡四训》、讲说《劝戒录类编》《阴骘文广义》《万善先资》《欲海回狂》等善书，统计字数，概有百万。

然而，几天前去附近集市转了转，卖肉的摊贩最多，猪牛羊先杀后卖，鸡鱼虾现杀现卖，一切动物失魂落魄、骨肉淋漓，惨不忍睹。

对动物来讲，没有过年一说，这是刀兵劫，会有无数生灵身遭屠戮，含冤而死，哪里是什么过年，过鬼门关啊！

眼下，人们都在为疫情肆虐担忧，担忧阳性，担忧白肺，担忧心肌炎，不少网民都在骂新冠病毒，新冠病毒夺走了亲人生命。

可看到集市卖肉的屠夫，看到动物遭到剥皮抽筋的场景，我不淡定了，只怕新冠疫情还会持续，会变本加厉，因为一切瘟疫都由杀业而起。

动物的刀兵劫，也是世人的刀兵劫，只是形式不同，一个入屠宰场用屠刀杀，一个入医院用手术刀杀。

想在疫情中保命，不患白肺，不患心肌炎，一切瘟疫不能害，方法特别简单，只须戒杀茹素，可保万全。

所以，一切都是自我召感，何必去骂新冠病毒？如果新冠病毒可骂，集市上那些遭到屠杀血肉模糊的动物又该骂谁？

你能戒杀吃素，会有无量动物免遭屠戮，天天吃素就是天天放生，这个道理要明白呀！

一年来，感谢安妮、此时此刻等读者热心拥护，若没有读者，也不会有作者，没有众生，也不会有佛菩萨（详见《华严经》）。

另外，跟诸位告假几天，春节临近，我去买些年货，陪陪家人，这篇文章是今年最后一篇。大概初五过后，我再写文与诸位分享。

最后，恭祝大家六时吉祥、平安喜乐，我们明年再会！