问：本月，我在家施食当晚作梦，梦境与中阴转世场景类似。

梦境中，我被人追赶，一直往前飞，前面有悬崖，路已断。

我飞下悬崖，山下溪边有户人家。

我飞上房梁，揭开瓦片，欲寻出路。

从屋顶飞出后，野路偏僻，远处天色晦暗，灰蒙蒙有数间茅屋。

见此情景，我心惊俱，于是折返回身，复至山脚屋中。

此次，我从溪边光亮处起飞，越飞越高，飞出深渊，此时天光大好，风和日丽。

有数孩童在地上玩耍，旁有房屋，房屋样式类清代官宦人家宅院。

我飞上屋顶，张开双臂漫步，孩童问我是谁，我说：我是土地山神，众神之神。

请先生为我解梦。

答：持准提者，有梦吐黑雾或乘空飞行等消业吉兆，你由施食，感此梦境，与持咒者同。

大概法门不同，而感通则一，夜梦飞行，可视作业障减轻表现，类同消业。

被人追赶，追赶者为谁？盖是宿生冤家对头，俗称冤亲债主。

若追赶者罢休，返身折回，便是夙怨消除，而你留言中没有提到，只顾跳崖奔逃。

奔逃，有能逃者，有不能逃者。

能逃者，功德福力大胜，罪障无由显现，此时能逃，

不能逃者，罪障深重，亦无功德福力，此时不能逃。

梦境中，你跳崖奔逃，追赶者不及，盖是长期施食福力所致。人知罪障遮功德，可知功德亦能遮罪障乎？

罪障与功德，二力相较，力大者胜，此是一定之理，而行者往往忏悔业障与修诸功德同举，消业与修福并重，以期速效。

梦境中，见茅屋折回，重觅出路，飞出深渊，此举可喻由迷转悟。

迷者心迷，悟者心悟，迷悟虽是两途，而实不出一心。

譬如外出游玩迷路，路就在那里，不为迷你而设，你自心迷，不能辨识归路，遂说迷路，实是心迷，非是路迷。

待你重新觅得新路，由新路归家，此是心悟，非是新路有厥功，而是心能辨识路故。

如何由迷转悟？

此事须借助福慧二力，慧力辨别是非，福力保你顺遂，无慧力不入正途，无福力虽入正途，亦难归家。

梦境中，未被冤家捕捉，逃出生天，可谓福力；见茅屋折返，再辨道路，重觅良途，可谓慧力。

然此福慧二力，无由不得显现，显现之因，在于何处？盖是施食所致！

施食自能消业生福，施食即是大智，一切都要归结到施食上来。

正由施食，感此梦境，亦由施食，入光明中（天光大好，风和日丽）。

由迷转悟，虽是心迷心悟，而迷悟之间，天差地别，若无善因缘，绝难从迷入悟。

修法不同，对你来讲，施食是善因缘，对咒家来讲，持咒是善因缘，对净业学人来讲，持名是善因缘，无论如何，总有一个善因缘存在，方可由迷转悟。

土地山神，众神之神，此一句有二义：

若从世间法论，大地秉承坤道，滋养万物，生长万物，一切世间神祇均倚靠大地而居，此说尚可融通。

若依出世法论，地水火风，四大不实，大地尚且有假，何况倚其居者？明心见性，大地平沉，地既不在，何来众神？

所以，若将土地山神看作众神之神，非是正解。

不过，修行所感异梦，多有转语深意，又须细细玩味。

例如，若将土地山神解作心地，心地是诸法根本，大道之源，一切法从心地而生，若依此说，则山神土地的确是众神之神，并无错谬。

孩童问你是谁，你是谁一句，又与禅家大有关系，无我无我所，因缘和合以为身，强名我身，那你到底是谁？

所谓解梦，借梦幻说实理，梦境不重要，重在实理处。

透过幻梦，参透实理，解梦便有意义。

若只在幻梦上下功夫，如同猴子捞月，纵使心机用尽，辛苦半生，事到头来总成空。