故事一：戒牛育子

京城有一人，名叫翟节，年过五旬而无子，遂手绘观音像，在菩萨像前精诚祈祷。

未久，翟节妻子怀孕，夜梦有一白衣妇女怀抱婴儿，妻子见状，便要上前抱婴儿。

此时，有头牛拦住去路，翟节妻子不得上前。

翟节妻子生产后，未满一月，婴儿即死。

不得已，翟节再次于观音像前祈祷如初。

有人告诉翟节说：你爱吃牛肉，听说不食牛肉易得子，婴儿未过满月夭折，可能跟你吃牛肉有关。

翟节听完，心中惊惧，令全家上下戒食牛肉。

未几，翟节妻子复梦白衣妇女怀抱婴儿，妻子上前迎抱，无牛阻拦。白衣妇女将婴儿交到翟节妻子手中，消失不见。

后，翟节妻子怀孕，诞下一子，子长大成人。

这段故事出自《护生录》，稍作短评。

民间有观音送子的说法，大概意思是说，人若无子，可在观音像前供养、称名、祷告，即能如愿。

其实，观音送子的义理出自佛经《普门品》，并非杜撰。

大概，一称菩萨名，福德无量，因为有福德，便能求子得子。

人若无后，多是因为福德太薄，没办法生子，因一心供养、称念观世音菩萨，福德具足后，子就来了。

古往今来，有很多人按照《普门品》义理求子，均能如愿，于是便形成了观音送子的说法。

不过，观音送子有前提条件，恶人不灵，罪业深重不灵。恶人得改过向善，得发露忏悔，誓不再造恶业，痛改前非。如此一来，再去观音像前精诚祷告，称圣号求子，便能如愿。

若是不肯改过向善，造恶不断，菩萨还来送子，那菩萨不成支持恶人作恶了吗？

若是不知忏悔罪业，不知惭愧，菩萨也来送子，那菩萨便是支持无羞无臊之人，有这种道理吗？讲得通吗？

故事中的翟节，最初一边吃牛肉，一边称念菩萨圣号，因为称念菩萨圣号，菩萨很灵感，化现白衣妇女前来送子，但翟节有深重罪业，故突然冒出一头牛来阻拦，导致求子失败。

诸位要知道，称菩萨名，菩萨现身，这是翟节一心召感，因为心力不可思议。

但，不可思议的不止有心力，罪业亦不可思议，罪业化成牛拦路，谁能有办法？

要想把路上的拦路牛赶走，唯有翟节能办到，因为这头拦路牛也是翟节一心感召而来。

因吃牛肉，罪业化现拦路牛，因全家戒食牛肉，牛便去了。可见这头拦路牛不从外来，就在翟节心中。

戒是心地戒，心地上对牛兴起慈悲，不恼害牛，罪业无法化现，拦路牛才能赶走。

观音送子这件事，本来十人求子十人灵，百人求子百人灵，绝没有不灵的道理。

但多数人不晓道理，有罪不忏，有恶不改，一见求子不来，便说观音不灵，实际上是他自己原因所致，与菩萨无关。菩萨无心，入一切众生心想中。

故事二：嗜鳖速毙

明朝末，杭州有一人，名叫潘德斋，年老无子嗣。

潘德斋偶然见到一本书，书上写有这样一句：食鳖者有子。

为求子故，潘德斋买来一群鳖畜养，天天用小鳝鱼喂鳖，每日杀鳖佐酒，希望能生子。

如此一年后，潘德斋遍体生无名肿毒，肿毒上生有数张口，看上去酷似甲鱼嘴，发病时痛彻骨髓。

未几，潘德斋惨死，竟无后。

这段故事由袁午葵先生讲述，我们略作评析。

最怕邪见，邪见害人害己，正见自利利他，一时劝人以口，百世劝人以书，著书立说安可不慎？

我曾从事出版业，如今这图书已经不能称书籍，邪见到处都是，从书名到内容，你很难找到不是邪见的东西，黑白颠倒、以丑为美、诲杀诲淫，不胜枚举。

不谈书，只说我文章下的网友留言，邪见便有一箩筐。

我劝人戒杀，阐发戒杀义理，总能看到网友上前拦路，一会儿说戒杀茹素属迷信，无科学根据，一会儿又说我讲错了，至于哪里错了，他不说，反正就是讲错了。

后来想想，我哪里讲错了？

大概就是因为我宣传戒杀茹素，不令人吃肉，而人又馋，贪图口腹，于是我便成了拦路虎，得反驳我，把我反驳赢了，才可以大快朵颐。

每每见到这种邪见，我以前认为是他不懂，给他讲讲道理，待他明白义理，自能戒杀茹素。

后来发现，并非如此，无论道理讲得多么明白晓畅，也阻挡不了他杀生吃肉的贪性。

换句话说，你讲得再对，但我不听，我就要杀生吃肉，这是很多人的想法。

于是，遇到网友反驳，声称杀生吃肉无罪，我不再回复，三缄其口，学会了闭嘴。

菩萨畏因，众生畏果，哪天杀业现前，或是身患重病，痛苦哀嚎；或是家破人亡，倒霉不顺；或是临终凄惨，三途受报，人又接受不了，觉得人生实在太苦。

苦，有苦的因，奈何讲因之时你不听，果报到来，又感叹果报太苦。

无知愚人，常讲吃什么补什么，认为吃肝补肝，吃肾补肾，吃心补心，到头来一无所补，拿着邪见当宝贝，劝他改邪归正，他便急了，以为要与他抢食一样。

举个简单例子。

吃狗肉壮阳，想想看，为什么吃狗肉壮阳？

因为狗贪淫，物性如此，吃狗肉变人性为狗性，大增淫欲，让人淫欲陡然变重，这是好事吗？有哪个智慧君子会把淫欲变重当成美事？

智者要舍弃的肮脏物，恰恰是愚人要争夺的东西。

譬如狗吃屎，人见屎尿臭秽不堪，速速远离，但群狗为争夺屎尿，奋力撕咬，斗得头破血流。

你若上前指出这是屎尿，不能食用，群狗必会龇牙咧嘴，以为你是来抢夺屎尿的。

我观愚人，亦复如是。

故事三：刀兵偿报

宋徽宗时，贼兵攻陷城池，乱兵所到之处，烧杀抢掠，以安阳镇遭受荼毒最为惨烈。

有一僧人能入定，能于定中观察往昔因果，大众前来叩问，僧人始道其详。

僧人曰：安阳镇居民造作的杀业，远比其他地方居民重得多，故受报最为惨烈。不过，这只是开始，真正的冤家对头还未到来，恐怕安阳镇百姓日后不得安宁。

后，连年战火，安阳镇屡遭屠戮，满城大火，死亡不可胜计。

这段故事未标注讲述人，出处未知，我们只论其理。

人见渔翁网捕钓鱼，忽然渔翁钓上来一条大鱼，驻足观看之人，必定鼓掌称快，对渔翁赞叹不已。

不知此一念心，即是赞叹杀，即是随喜杀，冥冥中又跟这条鱼结下仇怨，给自己增加一位冤家。

鱼在鱼钩上挣扎，望你伸出援手救他性命，你反而羡慕称叹渔夫，如果你是这条鱼，命在须臾间，你恨不恨？

观此可知，一着不慎，便会造作杀业，形成战火中的刀兵劫难。

有时候，杀生这件事，未必是你亲自杀，但心中已有杀念，念念成形，即是未来杀报种子。

乱兵屠城，遭受荼毒的百姓中，没有一位无辜者。若无杀因，纵使炮火连天，你也能毫发无损。

故事四：龙子救难

雨季，安徽古巢，江水暴涨。

未过多久，洪流退去，河道显露，人们修复河道时，发现一条重达万斤的巨鱼搁浅。

三日后，巨鱼被众人杀死，古巢居民人人食其肉。

古巢有一老婆婆，独不肯食用巨鱼肉，忽然有位老汉告诉她：这条大鱼是我儿子，不幸罹难，你未吃我儿肉，当有厚报。若你见到城东门口的石龟眼睛变红，赶快出城，城要遭水灾。

老婆婆听完老汉所讲，很听话，天天去城东门瞅瞅，查看石龟眼睛变红了没有。

城东门有几个小孩玩耍，见老婆婆天天来看石龟，觉得奇怪，便问其缘由。

老婆婆把老汉向她讲的话，对几位小孩讲述一遍。

小孩听完，觉得老婆婆一定是老糊涂了，这都能信？

小孩贪玩，几个孩子一商量，搞出一幕恶作剧，用红笔将石龟眼睛涂红了。

次日，老婆婆来看石龟，发现石龟眼睛变红，急忙出城，几位小孩见老婆婆中计，躲在暗处咯咯直笑。

老婆婆出城途中，遇到一位青衣童子，童子对老婆婆言道：我乃龙子，速跟我来！

青衣童子将老婆婆带到城外山腰处，消失不见，而老婆婆回望故城，唯见江水倒灌城池，故城已化作一片汪洋。

故事已讲完，这段故事有数个版本，大同小异，今采用大德周安士版本，为大家讲述。

须知杀业不可思议，人对杀果无能为力，既造杀因，因缘会合，杀果必结，躲是躲不过去的。

佛陀住世时有一大臣，有相士见到大臣后，料定大臣日后必被兵器所杀。

大臣听完相士所言，日夜佣兵守卫自己，晚上睡觉，剑不离身，以防不测。

一日，大臣请佛陀入朝用斋，佛不受斋，告诉国王曰：这位大臣今夜必死！

当晚，有四位官员也在大臣家中守卫大臣，大臣之妻见夫君睡熟，便将夫君手中的宝剑拿过来，代为执剑。

夜深后，大臣之妻犯困，昏昏睡去，手中宝剑脱落，正中大臣头颅。

宝剑削铁如泥，锋利无比，大臣被妻子脱落的宝剑击中，断头而死。

国王听闻后，怀疑四位官员与大臣之妻有奸情，阴谋设计谋害大臣，遂派兵将四位官员抓获，砍断官员右手。

阿难听说了这件事，请教佛陀，问其中有何因缘。

佛陀言道：大臣前世为牧童，在地里放羊，大臣之妻是其中一只白母羊。四位官员前世为盗贼，见牧童放羊，同举右手指着白母羊对牧童言道：杀了这只白母羊，我们要吃肉。

牧童无奈，含泪杀死白母羊，令四盗贼食肉，以是因缘，辗转酬报（详《杂譬喻经》）。

观此可知，故事中的小孩虽搞恶作剧，用红笔涂抹石龟之眼，令石龟眼睛变红，亦是老婆婆戒杀福力所致，是因缘际会，是自然而然，是冥中注定，人力无法干涉可知也。