问：读您文章很受启发，数月前决定念佛求生净土。我想问往生净土最重要的三个条件信、愿、行中的愿如何发。

我现在每天念佛前先默念一次（愿临终时往生西方极乐世界），念这句话可以吗？发愿词还能怎么说？回向是否就是发愿？

还有，只能发往生极乐的愿望吗？我有家庭，年初时候在佛前许了今年想达成的愿望，其中有转善业愿、稳收入愿、丈夫戒杀愿、父母健康愿等，请问这些愿望与往生极乐愿有冲突吗？

答：善哉！你能发往生极乐出世大愿，便是人中第一，一切世间帝王、欲界天主所不能及。

一发出世愿，便是成佛作祖正因，你能发愿往生极乐，弥陀如来在净土中悉知悉见。

正当你发愿往生时，净土九品莲花种子已为你种下，你需要时时念佛，以念佛行滋养这颗莲花种子，让种子生根发芽，快速长大。

待你今生缘毕，命终之时，阿弥陀佛、观世音、大势至及无量与你有缘的净土菩萨会手捧莲台到你面前，现身安慰你，开导你，接引你到西方净土去住。

而阿弥陀佛接引你往生时手捧的莲台，就是你念佛时亲自种到净土中去的。若不念佛，莲花便会枯萎，须是念佛不断，莲花才会长大，念佛功夫越高，莲台也就越大。

每天念佛前默念（愿临终时往生西方极乐世界），这样念可以，但义理不完备，我推荐你念莲池大师作的《西方发愿文》，按照《西方发愿文》念诵发愿，这样最佳。

你用手机搜索，《西方发愿文》网上有，很容易搜索，搜索出来后，每日念佛前照着念诵，按照《西方发愿文》发愿。

晚上，再读诵一遍《西方发愿文》，发愿完毕，便可入睡。一日两遍，早晚各一遍。

需要指出的是，要按照《西方发愿文》中所说发愿，不可只当文言文背诵，若当成文言文背诵而不发愿，便会失去效果。

就像你新年祈愿时，希望父母健康，（父母健康）只是四个字，当你心中真真实实愿父母康健时，便是发愿。《西方发愿文》亦是如此，你按照文中所写发愿，才是真发愿。

至于为什么选莲池大师作的《西方发愿文》，而不选其他发愿文，我以后会写文解释，你留意关注即可。

回向就是发愿，回是回归，向是向往，发是发心，愿是心愿，是心回归，是心向往，是心中发，是心中愿，所以不用在文字上纠结，你发愿往生净土时便是回向净土。

最简单的回向：南无阿弥陀佛，因为南无是归命之意，所以念诵六字洪名，便兼有回向之意。若只念阿弥陀佛，回向之意便会缺失，不如持六字洪名为佳。

转善业愿、稳收入愿等世间愿与往生净土愿没有冲突，只要是善愿，就不会冲突，年年祈福都可以。

但若是因为念佛，祈求以念佛功德换取世间愿达成，却是万万不可，因为这样一来，往生净土愿即成虚愿，等于你把念佛功德回向世间愿。如此一来，极乐国土便去不了，会错失大利，悉知！

问：我为戒邪淫成就净信去读经，想借佛经佛力去戒，如果因为邪淫就不得利益，那不变成死结了？戒淫方法都用了，为什么戒不掉？

修行没功夫，念佛没感应，念得很枯燥（备注：这位读者留言颇多，只能截取要点。）

答：留言我详细看过，因问题过多，为你简答如下。

我讲几个你留言中出现的问题，你自己认真想。

《占察忏》是用来读的吗？

拜忏，其中的（拜）字如何解释？是不是要跪拜，是不是要不断礼佛？你每日拜多少次？五百拜还是八百拜？若只是匆匆读一遍，何必要称拜忏呢？

《占察忏法》不是不灵，是最灵不过，除《占察忏法》外，一切忏法都是祖师大德根据佛经编辑而出，唯有《占察忏法》是地藏菩萨亲口所传。

九祖蕅益大师按照《占察忏法》拜忏，使得身口意三业清净，显现比丘轮相，能说《占察忏法》不灵吗？

你发送的截图显示，提问时间是2013年1月24日，即使你天天拜忏，也才十几天，而《占察经》上说：或经二七日，或经三七日，乃至或经七七日后而得清净。

也就是说，业障很轻、上根之人修习《占察忏》，最快要十四天，而且在不顾身命的前提下。

看看这条件，你具备哪一个？是业障很轻还是像慧能、延寿诸位祖师一样有上上根？

即是你都具备，还缺一个不顾身命。

所以，不是《占察忏法》不灵，是你功夫没下够，却只想得到三业清净，想得到至心。

若是真能按照《占察忏法》如理拜忏修行，其他不用讲，只是一个《占察忏法》足够戒断邪淫，还能顺便将你送往极乐净土。

我前日为你解答问题时，在文章中写每日读诵三则戒淫故事，还举出《欲海回狂》《寿康宝鉴》作例子，你留言中告诉我，这两本书读过了。

如果读过就可以不读，那我昨天吃过饭，今天就可以不吃饭吗？

我读书时，先读电子版，读完电子版，觉得值得细细观读，再买实体书精读，一本书看数遍。

古代法师讲《弥陀经》，一生讲过二百多遍，若按你之意，法师一句我讲过了，就可以不讲吗？

有读者将《大悲咒》作为定课，每日持诵几十遍，若按你之意，持诵一遍就行，何必再去持诵？

所以，不按要求做，不去如理修行，固执己见，私心自用，如何能灵？

你举出佛经金句：菩萨不是先以欲钩牵，后令入佛智嘛！

对！佛经是这样说的，但以欲钩牵可以，没有用邪淫牵的，有哪个菩萨会用邪淫牵引让入佛智？错解佛经，正是固执己见的表露。

你又说：读某杂志，很多原本不信佛，遇到困难姑且试试，念佛肯定没如法摄心，但就能得利益，甚至菩萨现身之后才信。

我问你一句：你如何知道他念佛时没如法摄心？你有他心通？

若念佛没摄心，菩萨根本不会来，因为现身救度的菩萨，就是念佛人心内的菩萨，你当菩萨是从外来的吗？

又，若是某人十几世为高僧，今生虽未念佛，机缘若到，菩萨也会现身指点，人家念了几百年佛，菩萨现个身怎么了？

我读者中，有人从未修行，忽然梦中菩萨示现，告诉她要修行，这篇文章她也会看到，很奇怪吗？人家前生修行过啊！

原本不信佛，遇到困难姑且试试，就一定没信心吗？

你开车上路，遇到一块万吨重的巨石，你会下车搬走巨石吗？不会！你会绕路，因为你知道搬不动，这叫没信心。

可如果遇到一块百斤重的石头阻路，你便不会绕路，定要下车试图搬走他。当你下车去搬百斤重石头时，去姑且一试时，你是有信心的，不然你下车搬他干吗？

原本不信佛，从他姑且试试那一刻起，他就是信佛的，若真不信，根本不会去试，就像你不会下车去搬万吨重的巨石一样。

你说修不净观和读善书不管用，坚持不了半月就会邪淫破戒。

破戒就破戒嘛，无量劫来，谁没破过戒？

但，破戒后怎么办？不得更应该生起勇猛心，大修忏悔，精进修持吗？怎能自暴自弃、放任不管呢？

破戒虽不好，总比不修行强吧？

若日日为破戒自责，而不加紧用功修持，就像酒鬼喝酒一样，天天嚷嚷着要戒酒，又天天喝酒，喝完酒后又自责抱怨，这有什么意义？

想借佛经佛力戒邪淫，因为邪淫又不得利益，这是个死结吗？

听我一言：佛经佛力即是自心自力，譬如一块檀香木，你把檀香木雕刻成佛像，便有无量功德，若雕刻成淫女像，便有无量罪过。

你三天打鱼两天晒网，今天雕刻佛像，明天雕刻淫女像，上午雕刻佛像，下午雕刻淫女像，不停地转换。

心既不定，佛经佛力亦不定。

譬如三岁孩童入宝山，因其力小，只能拾取一斤宝物，而豪杰英雄力大无穷，能拾取千斤珍宝。宝山对一切人无分别，随人心力，随意取用，你拿的宝物少，能怪宝山吗？

譬如孙悟空的如意金箍棒，能大能小，能长能短，变化无穷，结果你对着金箍棒只喊了一声：长，金箍棒长了三寸，你便不喊了，遂对人曰：金箍棒不过如此。

你不知道，若是不停地喊下去，金箍棒能把天捅破，直插云霄，震动二十八天。非是金箍棒不灵，是你懒惰懈怠，不肯喊啊！

佛经佛力，亦复如是，因你心力小，佛经佛力亦小，无法开启无上宝藏，反问我宝藏为何不灵，不愚钝吗？

邪淫业重，临终堕入地狱，当你手淫之时，铜柱地狱已形成，念念手淫，便是念念要上铜柱，那是个炮烙呀！

若堕铜柱地狱，顷刻之间，罪人化为焦炭，巧风一吹，罪人复活，继续炮烙，周而复始。一日之内万死千生，百千万劫无法出离。

你见过烤肉吗？铜柱地狱就是活着烤人肉的地方！

现在，放下一切，涕泪悲泣求忏悔，不顾身命修习《占察忏》，或按前日为你解答所写，老老实实、认认真真、恭恭敬敬去履行，把邪淫恶习断得干干净净，可免将来地狱苦果。

人世间，身命为大，比起地狱苦果来，身命又算得了什么呢！