文|鎧

编辑|刺猬

中世纪，阿拉伯人将星占学与医学甚至亚里士多德的自然哲学紧密联系在一起，西欧的知识分子继承了这一传统。

亚里士多德认为灵魂与肉体都是实体，灵魂只能是定义或者形式，而非质料或基质。天体反映了一种完美，并以球体绕着它们的圆形轨道运行。

中世纪晚期，亚里士多德的灵魂观已经无法适应宗教对灵魂之旅的解释。从1277年巴黎主教发布对219条论点的谴责令后，亚里士多德主义和基督教之间矛盾已经无法调和。

人文主义的世俗兴趣促进了柏拉图主义复兴，他们关注思辨哲学，包括神话和隐喻的神圣意义、美的本性、友谊的目的、思辨的价值、人的创造力和完美性等等。

强调人的价值促进了哲学家们将去讨论人在神和宇宙中的位置。新柏拉图主义者信仰生命宇宙和宏观/微观宇宙的类比。

把人称作小宇宙或者小世界，是古希腊世界的一个古老命题。在新柏拉图主义看来，人是宇宙的核心或者宇宙中各种元素和力量的集合，同时，人也是宇宙的一面镜子，反映着整个宇宙变化。

区别于中世纪亚里士多德主义的灵魂质料说，新柏拉图主义者认为灵魂通过星体进入身体，整个世界就是一个出生图，即根据新柏拉图主义的世界的出生图理论。

库萨建立了以上帝、宇宙、人为主题的相对完整的哲学体系：把上帝看成绝对的极大，把宇宙看成限定的极大，把人看成是绝对又限定的极大。

在《论球戏》一书中，库萨说道，“我们不能否认把人称作小宇宙，即有一个灵魂的小世界”。

库萨提出人是人形的上帝，人的精神是一个统一的整体，“就像上帝是绝对的极大一样，精神在自身中包含了一切事物的摹本，因此精神认识自身也就是在认识宇宙和万事万物。”

人文主义者斐奇诺将星占医学和新柏拉图哲学结合起来。他认为上帝已经正确地掌握了星占学原则，可以操作物质客体，为了从更高级的宇宙和非物质力中获得利益。

在库萨关于人的精神的论述基础上，斐奇诺建立了盛行的世界精神，作为骨架连接世界的肉体和灵魂。

他援引柏拉图的观点，“整个世界是一个形体，由四种元素所构成，众生灵的形体是这整个形体的组成部分。每个生命的小形体是宇宙形体的一个部分。”

因此，宇宙成为一个巨大的生物，连接天体和地球之间的和谐统一。“世界精神”通过恒星和行星施加给地球。

天体的光芒具有灵魂的精微活力，它们投射到地面上便转化为地上事物的形式，因而天象变化是事件变化的前兆。

斐奇诺认为，世界的灵魂集中在太阳之中， 由此向宇宙的所有部分延展，正如在宏观世界中那样。人的灵魂存在于内心，而且通过精神辐射到全身。

所有事物都具有诸星体赋予它的神秘性质，而且由于具有这样一些性质通过对这些性质的操控 我们的精神对天体产生影响。

人类身体的直立姿势，便是由于星占学重复了整个宇宙微妙的平衡。具有星体特征的石头和金属可以放置于身体；具有相应性质的药物可以被服用；文字和歌曲可以召唤天堂的力量。

斐奇诺的世界精神确立了星占学信仰的内在逻辑，即大宇宙和小宇宙对应的观念。宇宙中较小的部分所发生的变化。可以说是宇宙整体通过影像机制产生的一个投射或副产品。

费尔内尔继承了斐奇诺世界精神的理论，将世界灵魂与身体的关系学说走的更远。他认为，“由于灵魂高于优越事物的精神，因而灵魂必须是无形的，没有载体”。

费尔内尔强调灵魂的天体起源，天上的东西超越了元素的世界，必须坚不可摧。灵魂不朽是以基督教信仰为基础的。

但不朽的灵魂如何居住在易腐的身体里呢？费尔内尔认为灵魂是不灭亡的，尽管它通过某种所谓的“纽带 ”。

灵魂本身不会受损，而是这个纽带会受损。费尔内尔用精神及其“固有热量”来识别这些纽带，当身体的极度缺陷导致其死亡时，灵魂抛弃了身体，并被释放。

费尔内尔的学生米佐德强化了医学中天地和谐理论。其《论阿斯克勒比乌斯和乌鲁尼关于医学和天文学合一的对话》奠定了星象医学的理论基础。

他在关于医学之神阿斯克勒庇乌斯和天文学女神乌拉尼亚 的对话中，融合了古代权威学者的学说：希波克拉底和盖伦医学、托勒密和菲米库斯的天文学和星占学，柏拉图和普罗克勒斯的柏拉图主义等权威学者。

然而，米佐德更加注重赫耳墨斯主义，一种基于文艺复兴时期的古代神学信仰。

帕拉塞尔苏斯认为，人体是灵魂的产物，其状况取决于灵魂的状态。疾病并非直接由于外在的机械条件，而是由于精神状况所致。

“人体中有一个小宇宙，存在着一个小型的天地，天空中的行星、恒星、黄道宫等产生影响；因为大宇宙在每个方面都与人体的小宇宙对应。”

“人体的尘世部分是地球的孩子，人体的天体部分是天上世界的孩子，这两个世界最初彼此联系，医师应该熟悉天体的影响和地球上的事物。”

人体的疾病并非由于自身，而是由于天体对其影响，星体作用于人体的影响不可见，需要借助星占师来避免星体的消极影响。

如果空气污染，会毒害人体；如果星体的影响处于衰腐的状态，影响同样如此。实际上，帕拉塞尔苏斯是将有形的宇宙万物比作一种精神，会产生影响；

可见，文艺复兴时期的学者们努力调和柏拉图主义与亚里士多德主义、基督教神学之间的冲突。

他们认为整个世界是和谐统一的，星占医学作为沟通大小字宙的一种方法，正是新柏拉图主义的“世界精神”提供了哲学基础。