王宗岳的《太极拳论》中有“虚领顶劲，气沉丹田”的语句。但是具体怎么做才算虚领顶劲？

这个问题，我的一位拳友在微信群中问过我。

讲虚领顶劲的很多。有的说是顶头悬，有的人就头顶着碗练拳。有的人说是气达百会穴，就有人用心体验百会位置。有的人说头要找衣领……

我依自己的经验告诉他，要用神领。

具体地讲，就是提起精神。人提起精神，身体自然就有反应，也会含胸拔背，也会竖起脊背，也会气沉丹田。从外貌看，有点像蛇昂起头准备对敌攻击，又像公鸡雄纠纠雄视一切的样子。

神其实也是意，是意的外现。说是意领，不那么贴切，确实是神领。神气领起来，头正了，项直了，脊背也竖起来了。神灌顶不是从上往下，而是从心往上。念头一出现，自然就精神了。

神包括心神、眼神等，这里主要指注意力，是一种既放松，又警醒的注意力。它不在百会，不在头顶，而在前额。因此，我认为眼神多一点。虽然不看，但什么都知道似的。

一般未练过或练错了的人，他们的神一提，整个身体会跟着起；正确练过的，神一领，该起的起，该沉的沉，因此，虚领顶劲与气沉丹田是同时的。气也不是非沉到丹田，而是往下沉，沉到脚下的也有。清气上升，浊气下沉，就是阳升阴降。天在上为阳，地在下为阴，气有两股，一股轻清往上，头脑清醒，一股浊重往下，像是力。

我们讲神似，不讲形似，主要是因为形似有时候是做作的，没有实质。比如昂着头，却没有精神，那也不是虚领顶劲。相反，一旦提起精神，头就会自然昂起，即使外形挺拔得不明显，但神是充沛的，是虚中之实，有实质。

很多人被虚领顶劲的“劲”误导了，所以搞不明白怎么虚领。神是虚的，它相对意虚，所以说虚领就是神领。

昨天读到《十三势行功心解》，发现有句话验证了我的经验。

原文是这样的：

“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。”

可见前人的练拳经验也是用神领顶劲。

虚领顶劲有很多好处，清气上升，浊气下沉，符合天体运行规律，符合人体运行规律，所以有益于健康。虚领顶劲，聚精会神，打拳不走神，技击时反应灵敏。这个状态就像打乒乓球时等对方发球时的状态，又像拳击手在擂台上的状态——忘我，但又机警。