常有人说，儒家思想愚民。 证据之一，就是在《论语》中孔子说：“民可使由之，不可使知之。” 使民不知，的确愚民。 但是， 如果真是这样，和四书五经放在一起，就好像一位好客慷慨的主人，为客人摆上一桌满汉全席，又上了一碗臭烘烘的米田共。 孔子智慧超群，不是凡夫，会做这个蠢事吗？说不通啊。 王阳明曾南镇观花，说心外无物。人看到山中花，心生出心中花。心中花和山中花并不等同，类似于大象和大象画像的不同。 孔子说的这句名言是“山中花”，一个人读到的意思是“心中花”。 用王阳明心学的方法， 就能发现，这种说法，明显曲解了孔子的本意。 古文没有标点，重新断句：“民可使，由之。不可使，知之。” 这样，才合乎四书五经的思想，就通了。 朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜”。 孔子做了两件大事，让他成为了圣人。 第一，孔子发现了教育和修养，自我实现的方法。 孔子说：“三人行，必有我师。”教人如何学习。教育的本质，就是改变一个人，让人从“不知”到“知”。 第二，孔子还发现了“仁”的智慧。 仁是两个人的意思。一个人既要想到自己，也要想到别人，这正是每个人每天都要面对的事儿。 感情、家庭、工作、社会等，都离不开“仁”。用在父子关系，就是父慈子孝。 《论语》中“仁”字出现了100多次。孔子说仁，教人做人做事，也是让人从“不知”到“知”。 佛学说：“无明”，人心有愚昧。 孔子正是为了对治这一现象，启发民智。 一个启发民智的人，为何又“使民不知”？ 四书五经的思想一贯相承。 “民可使由之，不可使知之”，就和孔子的思想南辕北辙。 重新断句后，“民可使，由之。不可使，知之”。 就完全合乎孔子一贯的思想了。 那么，这句话，讲了什么呢？ 讲古代君王和百姓的关系。 “民可使，由之”。 古代有兵役，劳役，税赋等，“使”的就是这类事。 汉代贾谊《治安策》说：“如身使臂，如臂使指”。君王治理百姓，如身体使手足，上下能通。 “不可使，知之”。 不可使，就是上下不通。比如，有人不听从政令。这时，就要使人们知其所以然。 如何使知？与民通心。 大禹治水，并不是所有部落都愿意治水。大禹和人们交流通心，让人“知”到治水和不治水的利害。 商鞅变法，徙木立信，让秦一国人知道了变法这件事。 让人与人通心，而不是人为上下不通。 在君王和百姓之间，这也是孔子所说的“仁”的变用。 我是张三君[祈祷][祈祷][祈祷]。从心和心作用说王阳明心学，儒道佛。欢迎点赞，交流，关注。 #王阳明心学#​#论语#​#儒家和孔子对我们有用吗?#​