文|箫紫圜

编辑|梦入神

公元前3世纪中叶，斯巴达的社会危机进一步加重，高度集中的土地和高额的债务成为公民沉重的负担。

公餐制及公民教育体制逐渐僵化，斯巴达城邦的战斗力愈发下降，社会矛盾迅速激化，严重影响到斯巴达社会的稳定，甚至有可能出现社会暴动。

在这样的背景下，斯巴达国王迅速行动，先后出现阿吉斯四世、克莱奥美尼三世、纳比斯三位国王主导的改革，以图挽救斯巴达衰落的命运。

其中，尤以克莱奥美尼三世的改革最有成效，在一定程度上恢复了斯巴达对伯罗奔尼撒半岛的主导权。

公元前227年，克莱奥美尼三世通过政变夺权成为斯巴达的实际掌权者，同年在政治、经济、军事等领域实施改革，到公元前222年塞拉西亚战役为止，持续了5年的克莱奥美尼三世改革最终失败。

克莱奥美尼三世是斯巴达阿基斯家族的王位继承人，其父是上一任斯巴达国王列奥尼达二世，同属阿基斯家族。

斯巴达实行双王制，两王来自不同世系，一位属于阿基斯家族，另一位来自欧律彭家族。

一般而言，为了实现国王的权力制衡，斯巴达双王制要求两王必须由阿基斯家族和欧律彭家族分别独立继承，实行王位世袭制。

然而，随着伯罗奔尼撒战争后斯巴达社会的衰落，双王制逐渐出现了变化，最明显的就是双王制中的两王存在权力大小之别，并最终趋向一王制发展，克莱奥美尼三世的上位就是这一过程的体现。

克莱奥美尼三世想要拥有阿基斯家族的王位继承权必须符合斯巴达王位继承的前提条件——“王统原则”，即王位继承者必须是其父在任国王时所生的后代，否则就没有继承权。

也就是说列奥尼达二世首先要成为国王，而且克莱奥美尼三世必须是列奥尼达二世任斯巴达国王的时候所生。

列奥尼达二世的王位来之不易。据普鲁塔克记载，列奥尼达二世曾在海外结婚生子，他的妻室拥有外邦血统。

当时在位的另一位欧律彭家族的国王阿吉斯四世，以禁止斯巴达人离开斯巴达到外邦生活，和禁止斯巴达人养育外邦妇女所生的后代为借口。

安排监察官向公民大会提交对列奥尼达的控诉，因为列奥尼达二世反对阿吉斯四世对斯巴达社会的改革。

经过阿吉斯四世的操作，列奥尼达二世被罢黜并流亡海外。

但列奥尼达二世的流亡并没有持续多久，因为很快阿吉斯四世就在协助阿卡亚同盟驱逐入侵伯罗奔尼撒半岛的埃托利亚人的时候被篡权夺位。

斯巴达保守派趁机召回流亡海外的列奥尼达二世，阿吉斯四世最终被监察官处死。

在列奥尼达二世再次担任斯巴达国王期间，可能并没有欧律彭家族的国王上位。

正是这位保守派国王的儿子——克莱奥美尼三世，反而追随阿吉斯四世走上了改革斯巴达社会的道路。

为了得到埃吉阿蒂斯家族的财富，列奥尼达二世安排克莱奥美尼三世迎娶了这位阿吉斯四世的遗孀。

克莱奥美尼三世与埃吉阿蒂斯两人感情甚笃，克莱奥美尼三世还经常向埃吉阿蒂斯询问阿吉斯四世关于斯巴达改革的构想，这或许也成为克莱奥美尼三世改革的思想来源之一。

从时间点上来推测，克莱奥美尼三世很可能经历了阿吉斯四世的改革以及死亡。

根据普鲁塔克的记载来推算的话，埃吉阿蒂斯和克莱奥美尼三世大致在公元前241年到公元前239年之间结的婚，此时克莱奥美尼三世还没达到斯巴达的法定婚龄。

而根据卡特利奇的研究，克莱奥美尼三世在公元前235年其父列奥尼达二世去世之后继任的王位，继任时他大概25岁。

米卡洛普洛斯进一步推断出克莱奥美尼三世的出生时间是在公元前261年——公元前258年之间，最有可能是在公元前260年，并认为在阿吉斯四世改革开始之时（即公元前243年），克莱奥美尼三世正是17岁左右的年纪。

所以，虽然古典史家没有记载克莱奥美尼三世在阿吉斯四世改革时期的活动，但阿吉斯四世虽短暂却浓墨重彩的一生大概给小克莱奥美尼留下了深刻的印象。

也正是为了避免阿吉斯四世那样惨烈的结局，克莱奥美尼三世产生改革斯巴达社会的想法之后，就开始韬光养晦，谨慎行事。

与此同时，除埃吉阿蒂斯外，克莱奥美尼三世的母亲克拉特西克利亚对克莱奥美尼三世的帮助也不可小觑。

克拉特西克利亚也是斯巴达上层富有女性的一员，据普鲁塔克记载，克拉特西克利亚不惜大笔散财以拉拢斯巴达人支持克莱奥美尼三世的改革，甚至不惜嫁给麦吉斯托努斯这位有钱有势的斯巴达富人，以换取他对克莱奥美尼三世的支持。

此外，斯多葛派哲学家斯菲鲁斯的教导也对克莱奥美尼三世产生了一定的影响。

据普鲁塔克记载，克莱奥美尼三世当政时期，斯菲鲁斯正好在斯巴达，国王任命他主持恢复公餐团和阿高盖教育体系的工作。

肯内尔坚信斯菲鲁斯是克莱奥美尼三世的老师，弗格森更进一步将斯菲鲁斯与阿吉斯四世和克莱奥美尼三世联系在一起，认为斯菲鲁斯的思想影响了两位国王的行动。

斯多葛学派的哲学理念包括自然法思想、平等主义观念等方面内容，其中平等观是斯多葛学派的核心理念。

就与斯巴达的契合性角度来说，平等主义理念是双方共同包含的理念。

斯多葛学派的平等主义观念主要强调的是，无论种族、出身、财富以及社会地位存在多大的差别，所有人都具有自然富裕的理性，从人角度出发，人都应该是平等的。

斯巴达的平等主义则由来已久，传统的斯巴达社会就存在公民内部平等的理念，公餐团、阿高盖教育以及“铁钱”的流通等方面，就显示出了斯巴达想要尽力保持公民集团内部平等的状态。

而克莱奥美尼三世改革的宣传就是“恢复来库古体制”，所以克莱奥美尼三世重建斯巴达传统秩序的种种举措，都是出于重新构建斯巴达平等的社会氛围的努力。

此外，从斯菲鲁斯的托勒密背景来看，斯菲鲁斯写作了有关君主制、斯巴达政制和来库古等文章，虽然都没完整的留存下来，但可以看出斯菲鲁斯的政治理念里面包含君主制思想。

对比克莱奥美尼三世改革，可以发现克莱奥美尼三世实施的废除监察官、削弱长老会议和公民大会等行动明显有加强克莱奥美尼三世个人权力的倾向。

综合上述情况，克莱奥美尼三世非常可能在上台之前就受到了改革思想的影响。

最终，斯巴达当时的社会情况使得克莱奥美尼三世下定决心要进行改革。

据普鲁塔克记载，克莱奥美尼三世看到了当时斯巴达社会中富有公民追名逐利，普通公民无以为生的惨状，更致命的是几乎所有人都失去了斯巴达人的质朴、忠诚的精神和对军事训练的重视。

及至公元前235年，列奥尼达二世逝世之后，克莱奥美尼三世继位为阿基斯家族的国王，欧律彭家族的王位仍然空置，上台之后的克莱奥美尼三世开始考虑如何切入改革。

此时，由于监察官对国内政权的操纵，克莱奥美尼三世决心效仿先辈，以军功作为改革的“投名状”。