文|箫紫圜
编辑|梦入神
伴随着重新分配土地，克莱奥美尼三世提高了斯巴达的公民兵人数，增强了斯巴达军事力量。此外，黑劳士也是斯巴达补充兵源的重要来源。
扩充公民团体克莱奥美尼三世的重新分配土地的计划首先惠及的就是斯巴达公民，他甚至为流放的80个斯巴达贵族都留有分配的土地，当然流放之人能不能回来就另当别论了。
根据普鲁塔克的说法，到公元前3世纪中叶的时候，斯巴达公民人数仅剩700左右，而这些公民中拥有地产的可能只有100个左右。
大批丧失地位和财富的民众在城市里面无所事事，对参加政治活动和保卫城邦等事务毫无热情，然而他们总是伺机颠覆国内政局。
那么克莱奥美尼三世的土地改革方案自然不会落下这一类人，这些人大多是失去政治权力的低级公民。
克莱奥美尼三世通过重新分配土地给予“低级公民”以斯巴达公民身份，一方面保证了他们的生活来源，温饱问题的改善能够促使他们想方设法保持当下的生活，从而唤醒斯巴达公民保卫城邦的意识。
同时，因为土地的重新分配使得“低级公民”获得了能够进入斯巴达公餐团的机会，也可以保证阿高盖教育系统的正常运行，保证这些低级公民能够成长为斯巴达公民兵。
阿吉斯四世和克莱奥美尼三世的改革里还涉及庇里阿西人和外乡人对斯巴达公民群体的补充。
即便是斯巴达人要想取得公民身份还需严格的资格审查，更何况是非斯巴达人。
根据普鲁塔克的记载，阿吉斯四世和克莱奥美尼三世放宽了斯巴达公民的身份资格限制，允许外乡人和庇里阿西人获得斯巴达公民身份，但要经过一定的测试。
阿吉斯四世给出了明确的条件限制——“身体强壮没有残疾，以及符合征召参军的年龄”。
在希腊原文中，普鲁塔克用来表示来形容这些人所要具备的条件，罗念生先生将其翻译为“优雅的，有教养的”，但普鲁塔克的用意绝不仅这个词的表面意义。
它还可以引申为“老练的，复杂精妙的，见多识广的”，进一步也可以表示“富有的，充裕的，丰富的”。
普鲁塔克在此处强调的是体态的优雅，主要是指身体素质良好且受过一定的教育。
此外，“健康”也是被选择成为斯巴达公民的一个必要条件，也就是说畸形、残疾以及有遗传病的人无法参加公民选拔。
补充公民人数的首要目的就是充实斯巴达军队实力，从而帮助斯巴达加快恢复霸权的步伐。
所以，尽管普鲁塔克没有详细记载克莱奥美尼三世选拔非斯巴达公民的方式，但从结果导向的方式推导，“健康”和“身强体壮”以及“符合参军的年龄”也是必不可少。
在不考虑军事服务的前提下，非斯巴达人想要取得公民资格需要很强的身体素质。
从生育的角度来说，一方面健全匀称的身体能够令人印象深刻，另一方面新公民也担负着与斯巴达人通婚、繁衍后代的职责。
因此，条件适当的庇里阿西人和外乡人就成为斯巴达新公民的成员之一。
克莱奥美尼三世任用斯多葛学派的哲学家斯菲鲁斯，作为重建斯巴达公餐团和阿高盖教育的主导人。
斯多葛哲学十分看重人的道德品行，诸如智慧、勇敢、正义、节制、平等，这与来库古改革所倡导的斯巴达朴素、平等、坚毅的生活方式不谋而合。
据普鲁塔克记载，克莱奥美尼三世的军营里没有任何文娱活动，诸如戏子、艺人、舞女和歌手等都被禁止，士兵们远离放荡、淫乱和宴饮，大部分时间用于训练。
严格的新军训练思想也渗透到了未成年人的教育之中，公餐团和阿高盖教育的恢复和重建就揭示了克莱奥美尼三世教育改革的实质。
就是打造一支纪律严明、具有极强战斗力的“预备役部队”，从而为恢复斯巴达霸权而服务。
总之，克莱奥美尼三世重建斯巴达经济秩序逻辑是：为通过取消债务获得民众支持，接着重新分配土地以解决兵力不足和社会闲散人员的问题，辅之以恢复和重建斯巴达公餐团和阿高盖教育，从而为培养军队预备役而服务。
如此一来，既解决了斯巴达社会下层发动暴乱的危险，又加强了斯巴达的军事实力。
从长远来看，这一安排是为斯巴达恢复霸权服务的，从当时的社会情况而言，它是为克莱奥美尼三世再次征战伯罗奔尼撒半岛而做的准备。
解放黑劳士随着克莱奥美尼三世在伯罗奔尼撒半岛上的军事进展，单纯的公民兵无法满足作战需求，那么如何能够增加军事力量呢？
克莱奥美尼三世将目光投向了斯巴达国有奴隶——黑劳士。
据普鲁塔克记载，克莱奥美尼三世规定任何一个黑劳士只要能够缴纳5阿提卡米那就可以获得人身自由。
国王通过这种方式获得了总共500塔兰特的资金，并从被释放的黑劳士中选拔2000人以马其顿装备和训练方式加以训练，以此来应对安提戈努斯·多森的“银盾军”。
据此，克莱奥美尼三世解放了大约6000的黑劳士。
那么黑劳士能够积累起来这么多财富吗？或者更根本的来说，斯巴达有没有释放黑劳士的先例，倘若有的话，那么通过解放黑劳士来增加财政收入是否现实？
首先，斯巴达的释奴行为并非稀事，斯巴达的“新代梦人”就是“被解放的黑劳士”。
据色诺芬记载，公元前370年，为抵抗底比斯的入侵，斯巴达以许诺自由权为条件召集黑劳士参军应战。
其次，只有斯巴达国家才有资格释放黑劳士，克莱奥美尼三世也是以城邦的名义宣布释放黑劳士，并开了以购买的方式获得人身自由的风气，这也意味着黑劳士重新回到了斯巴达国家的管控之下。
祝宏俊认为，克莱奥美尼三世改革首先收回了公民的土地，其次在重新分配土地的过程中，将土地连同土地上的黑劳士分配给了斯巴达公民。
由此来看，黑劳士大概率再次成为了斯巴达的国有奴隶。
这也意味着黑劳士可以保留一定的个人财产，这就给了黑劳士能够积累财富的机会。
即便伯罗奔尼撒战争后，伴随着土地私有制的迅速发展，黑劳士逐渐私有化，但斯巴达人仍旧没有剥夺黑劳士拥有财富的权利。
因此，克莱奥美尼三世通过赎买的方式给予黑劳士自由身份的举动，既可以增加斯巴达的财政收入，又补充了斯巴达的兵力。
