文|箫紫圜
编辑|梦入神
据普鲁塔克记载，克莱奥美尼三世以“恢复来库古体制”为名号召斯巴达人参与斯巴达社会的改革。
克莱奥美尼三世改革涉及斯巴达社会的多个层面。
伯罗奔尼撒战争后斯巴达社会逐渐衰落，各种政治机构也随之改变。
监察官群体腐化，收受贿赂，追名逐利，与贵族相勾结，严重损害斯巴达国家的利益。
同时，监察官军事、行政权的加强掣肘了国王的行动；作为贵族利益代表的长老会议越发保守，但还保留着废立国王的权力，这受到国王极深的忌惮；双王制向一王制的发展符合希腊化时代的发展潮流。
废除监察官鉴于监察官几次三番地阻碍斯巴达在伯罗奔尼撒半岛的征战进程，克莱奥美尼三世首先将斗争的矛头指向了斯巴达监察官。
公元前227年秋冬时节的一个晴朗之夜，克莱奥美尼三世率领少数雇佣军从阿卡狄亚连夜赶回斯巴达，发动了一场针对斯巴达监察官的政变。
据普鲁塔克记载，克莱奥美尼三世趁监察官团体在夜晚集体用餐时进行了突袭，四个监察官当场被杀，还有一个假死逃到了恐怖神庙，躲过了这一劫难。
在进行精确打击时，克莱奥美尼三世率众在快要接近斯巴达时，命兄弟尤克利达斯以借口传递军事消息而面见监察官团体，随即尤克利达斯的随从屠杀监察官以及保护他们的十几名公民。
流血政变只持续了一晚，除了监察官以及援助监察官的人，其他人无论是保持安静不动还是逃往国外，克莱奥美尼三世并没有阻止也没有进行打击。
不止如此，据普鲁塔克记载，为了保证接下来改革的顺利进行，克莱奥美尼三世流放了80名反对派富有公民，还将五位监察官的椅子搬走四张，只留一张供自己用。
至此，反对改革的贵族阶层受到重创，克莱奥美尼三世同时解除了监察官和反对派的威胁。
鉴于监察官作为斯巴达社会四大统治机构之一，它的废立关乎斯巴达的政治运转模式。
随即，克莱奥美尼三世召集民众，向公民说明政变的发生，更重要的是为屠杀乃至废除监察官作辩护。
根据普鲁塔克的记载，他辩称监察官并非是“来库古体制”所设立的机构，它是作为国王的辅助工具而诞生的。
最初是为国王的利益而服务，在征服美塞尼亚的过程中，暂代国王在国内处理政务。
为支持他的观点，克莱奥美尼三世谈到了斯巴达的一个古老的习俗，即面对监察官对国王的三次传召，国王可以选择前两次无动于衷，第三次才面见他们。
关于监察官到底是否为来库古所创，古典史家们有不同的认知。
希罗多德认为，来库古改革时设置了监察官，色诺芬也同意希罗多德的观点。
但亚里士多德认为，斯巴达国王色奥彭普斯在位时开始设置监察官。普鲁塔克进一步说明，色奥彭普斯在位时任命了监察官，帮助自己代行国政。
无论监察官是否为来库古所创，监察官的存在意味着反对派有可能当权，威胁克莱奥美尼三世改革的实施，甚至导致阿吉斯四世的悲剧再次上演。
因此，克莱奥美尼三世通过否认监察官是来库古所创的方式“合理”废除了监察官，这可以保障改革的顺利进行。
削弱长老会议在彻底废除监察官之后，克莱奥美尼三世将斗争的矛头转向了斯巴达长老会议。
鲍桑尼亚斯谈到，“克莱奥美尼三世创建了新的政治机构—，即‘祖先传统的守护者’来取代长老会议”。但毕竟自斯巴达建国以来，长老会议就在城邦的政治领域方面发挥了重要的作用。
长老们一般经过斯巴达公民大会的选举，得到斯巴达多数的公民同意之后才进入长老会议，具有广泛的民众基础。
而且长老会议作为典型的“来库古体制”所设立的政治机构这一点不容辩驳。
在“恢复来库古体制”口号下，克莱奥美尼三世要取消长老会议就背离了斯巴达传统，实属不太现实。
派珀认为，克莱奥美尼三世通过创建“祖先传统的守护者”削弱了长老会议，将长老会议的审议权转让给“祖先传统的守护者”，长老会议成为仅仅批准城邦决议的机构。
根据克雷姆斯的解读，古罗马时期斯巴达地区的“祖先传统的守护者”是由六人组成的委员会，一年一任，集体任职，而且存在一个名年“祖先传统的守护者”掌握类似于“名年监察官”的职位。
据亚里士多德的记载，选举产生五位斯巴达监察官，一年一任，组成“监察官会议”。
五人监察官集体任职，内部没有职位划分，唯一较为特殊的是名年监察官，有权参与国际性条约的签署，但更多的是作为象征意义的存在，且五人内部也不存在任何高出同僚的权力。
两相对比，似乎“监察官会议”和“祖先传统的守护者”机构的设置上存在很大相似性。
但“祖先传统的守护者”机构的创建真的是对监察官团体的替代吗？
首先，根据克莱奥美尼三世废除监察官并宣称监察官并非“来库古体制”的行为来看。
克莱奥美尼三世绝不大可能再设置同样的职位来限制国王的权力，即便是“祖先传统的守护者”的设置与监察官集体相似，也可能是形式上的借鉴。
如同斯巴达社会后期占据重要位置的“护法官”机构，同样也是五人制团体，但明显不是监察官。
其次，根据古典文献来看，克莱奥美尼三世改革前根本没有对“祖先传统的守护者”的记载，大量的铭文资料出现在罗马时代。
根据克雷姆斯对相关资料的解读，罗马时代斯巴达的“祖先传统的守护者”一般在刑事案件中担任首席裁判官，履行司法审判的职责。
按照普鲁塔克的观点，长老会议主要负责审理重大案件。
亚里士多德则明确表示，长老会议负责审理杀人案，而监察官则主要负责民事案件。因此，罗马时代的“祖先传统的守护者”与长老会议之间更为密切。
由此，克莱奥美尼三世改革时期创建的“祖先传统的守护者”与长老会议的联系要比与监察官之间的更加密切。
总之，国王通过设置“祖先传统的守护者”机构转移了长老会议的审议权，降低了长老会议在斯巴达政治中的作用，有利于克莱奥美尼三世改革的实施。
改革双王制在废除监察官，削弱长老会议的前提下，克莱奥美尼三世才能促使斯巴达出现双王同时来自一个家族的状况。
克莱奥美尼三世继位时，欧律彭家族的王位无人继承，克莱奥美尼三世起初想将阿吉斯四世的兄弟阿希达穆斯召回与他联合执政以对抗监察官，但最终未能如愿。
最终，据普鲁塔克记载，克莱奥美尼三世将自己的兄弟尤克利达斯送上斯巴达王位。
这是斯巴达有史以来第一次出现的两位国王同时出身同一家族，它明显与斯巴达传统相悖，即便是一向赞赏克莱奥美尼三世的普鲁塔克此时也产生了怀疑。
普鲁塔克认为，从表面上看克莱奥美尼三世的行动似乎恢复了斯巴达双王制传统，响应“来库古体制”的号召。
但实质上克莱奥美尼掌握了斯巴达的绝对控制权，双王只是为了粉饰国王权力扩大的事实而已。
同时代史家波里比阿认为，克莱奥美尼三世推翻了斯巴达的古老政体并且修改了“来库古体制”，成为了斯巴达社会的僭主。
鲍桑尼亚斯也认为克莱奥美尼三世意图建立斯巴达僭主政治，并认定克莱奥美尼三世是斯巴达最后一位国王。
但在关于克莱奥美尼三世身份的认知上，现代学界有不同的认识，米卡洛普洛斯和巴伦斯都认为克莱奥美尼三世的行为表明了他对君主专制的向往和靠近。
而希奇斯却认为不能简单地将克莱奥美尼三世视作斯巴达僭主，虽然政变中夺权可以说是希腊僭主的标配，但克莱奥美尼三世的行动是为复兴斯巴达霸权而进行的。
倘若克莱奥美尼三世仅想成为僭主而发动夺权政变，那么就没有必要进行改革。
因为到目前为止政治障碍基本被清扫干净，但实际上克莱奥美尼三世的改革脚步并没有停止，配合政治改革步伐的是克莱奥美尼三世对斯巴达经济生活和社会秩序的改革和整顿。
