孙悟空是我国古典神话故事里的第一英雄，这个猴子从一出生起，就被赋予了离经叛道、反抗权威、正直大义、百毒不侵的神圣形象，这些均与特别强调等级、阶层和秩序的儒家理念相违背，由是，孙悟空也借此成为了中国民间的绝世大英雄，以致我们的男孩子从很小的时候起，就有成为孙大圣的无限幻想，这事儿，我小时候就干过。

孙悟空是所有中国人都熟知的一个神话英雄。（本文由头条作者泊东原创）

可不太为大众所知的是，历史上的孙悟空其实是一个多面神仙，远不是我们从吴承恩版《西游记》里看到的那样。今天，我们用几分钟时间，简单地来聊一聊这个很不一样的大英雄孙悟空。

一、那个贪恋美色的孙悟空

在吴承恩版《西游记》里，孙悟空是一个集天地之灵气、吸日月之精华的石猴，从诞生之日开始，就脱离了凡尘俗世的种种欲望，尤其是女色这一方面，我们所熟知的孙大圣几乎从来就没有这方面的需求。因此，无论他对面的妖精有多么的靓丽吸睛，也无论女儿国的一众“女儿”们有多么娇艳可人，即便是唐长老都有点心猿意马的时候，孙大圣也不会正眼瞧一下她们，他所有的只是“挥舞金箍棒，了却人间情，打死小妖精，让她不害人。”

金箍棒下，孙悟空可不管这个妖精好不好看，娇不娇媚。（本文由头条作者泊东原创）

可历史上的那些孙悟空，其实并不都是硬汉版柳下惠这般模样的。元末明初戏曲家杨景贤（蒙古族，祖上迁居浙江杭州）在他的《西游记杂剧》中，就给孙悟空找了个老婆，他老婆的身份是火轮金鼎国王的女儿。而且，孙悟空还有点仗着自己的本领强抢公主的意思，书中说，他抢来公主后，就将她“摄（有拿来，捕捉的意思）在花果山紫云罗洞中为妻”。

美人在洞，孙悟空便使尽浑身解数去讨好她，为她四处搜罗宝贝，乃至到了天宫之中盗取仙衣、仙帽、仙桃、仙酒。如此看来，后来吴承恩版本的《西游记》里的大闹天宫那出精彩大戏，原来并不是那么纯粹的，相反，这里面充满了儿女情长和英雄气短。

《西游记杂剧》里还说，孙悟空即便是后来被菩萨压在了山下的时候，心里仍然对紫云罗洞中的美貌公主心心念念，难忘旧情，为此，他还唱了一首曲子，曰：“金鼎国女娇资……，我害相思，好重山……。”看完这一些，你对孙悟空大闹天宫的事情，是不是有另外的想法了？

《西游记杂剧》，元代《西游记》版本。（本文由头条作者泊东原创）

在与铁扇公主交锋的那出戏里，《西游记》里的孙悟空视娇媚的铁扇公主如无物，只与她假意奉迎，丝毫没有心动的感觉。而在《西游记杂剧》里，孙悟空去找铁扇公主借芭蕉扇时，说的就全都是虎狼之词了，他问铁扇公主：“你有丈夫没有？”“肯招我做女婿么？”后面还有更虎狼的一句，说的是：“弟子不浅，娘子不深；我与你各出一件，凑成一对妖精。”简直有点不忍直视的观感，苍天啊大地啊，你还是我们所熟知的孙大圣吗？

所以，孙大圣其实并不是一个没有七情六欲的猴，相反，他也追求美女，向往爱情，与我们这些凡夫俗子并没有多么大的区别。

孙悟空和铁扇公主。（本文由头条作者泊东原创）

二、孙悟空并非孤家寡人

吴版《西游记》里的孙悟空是天地灵气所化，他没有父母兄弟子女，生他的是一块石头，正所谓“石头开了缝，蹦出一只猴”，从此也就有了孙悟空。他诞生以后，对女色又毫不在意，所以也就没有谈过恋爱、没有结过婚，因此也就没有子女。也正因为孙悟空是一个孤家寡人，所以他了无牵挂，想怎么抗争就怎么抗争，并没有人能够拿捏住他的弱点。

但是，在杨版《西游记杂剧》里面，孙悟空便有了另外一个身份，从开天辟地开始，便有了他孙悟空，也便有了他的兄弟姐妹五人，大姐是骊山老母，大哥是齐天大圣，他自己是通天大圣，妹妹是巫枝祇圣母，弟弟是耍耍三郎。明朝戏剧《二郎神锁齐天大圣》中，孙悟空也有兄弟姐妹五人，只不过名字和杨版的不一样，分别是大哥通天大圣，姐姐是龟山水母，他自己是齐天大圣，妹妹是铁色猕猴，弟弟是耍耍三郎。

齐天大圣大战二郎神的桥段也有很多版本。（本文由头条作者泊东原创）

明朝余象斗在他的《南游记》里，孙悟空在花果山有子女，他们的名字分别叫齐都（儿子）、罗侯（儿子）、月孛（女儿），他们一起在花果山里享受着天伦之乐。不料的是，后来飞来横祸，逼得孙悟空只能愤而出世，与天地作殊死斗争。

综上，他既然有兄弟姐妹五人，还有自己的子女，那就说明他一定也有自己的父母。当然，他父母叫啥，是什么身份，我们暂时还不清楚。不过，依照孙悟空的秉性，他连自己的师父须菩提老祖都不对人提及，想必他也会为了不连累自己的父母，而隐瞒他们的真实身份吧。你要知道啊，封建王朝里，一人犯罪，那是要连累家人的，族灭、诛九族等残酷刑罚，即便是孙悟空这样的神仙，也多少是有些忌惮的。

花果山里原来有过孙悟空的家人。（本文由头条作者泊东原创）

三、他的名号并不只有“齐天大圣”

孙大圣虽然一直是大圣，但前面两个字却并非从来都是一样的。前面我们说了，元代的时候，他叫“通天大圣”，有自己的兄弟姐妹；到了明朝，他又变成了“齐天大圣”，也有四个兄弟姐妹，而且他一直都是正儿八经的三哥。

据考证，最近这些年，有人在福建省顺昌县的宝山主峰之上，发现有建设于元末明初的两块石碑，一块碑上书“通天大圣”，另一块碑上书“齐天大圣”。不过到了后来，他的兄弟姐妹都消失了，吴承恩将他们的身影全部浓缩到了孙悟空的身上，进而明确了“齐天大圣”这个唯一的名号。

福建省顺昌县宝山主峰之上的两块神碑。（本文由头条作者泊东原创）

有一说一哈，这“通天大圣”的感觉确实不如“齐天大圣”霸气，因为“通天”只能通达上天，地位上可能并不怎么样；而“齐天”就不一样了，那是与天平齐的意思，哪怕你是玉皇大帝，也只能与我孙悟空称兄道弟，多霸气啊。

不过，给了个“齐天”的名号，也不代表你真的就能与天平齐，所以，孙悟空在《西游记》里也只能当个弼马温，没有什么光明的好前途，只不过是要招安你这个叛逆，让你不去造他们的反而已。

齐天大圣又如何？没有背景，也只能当个弼马温。（本文由头条作者泊东原创）

四、孙悟空为什么变成了《西游记》里面的样子？

首先要明确是，我国的明代三大名著《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等经典文学小说，他们的创作远远不是明朝一个朝代就完成了的。

比如《三国演义》这个故事，唐代传奇小说盛行的时代就已经有原始题材了，诗圣杜甫就曾有很多诗句赞美三国人物，如他的“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”、“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，事实上就是在唐代三国故事的基础上，对热点文学故事的一种追捧；到了宋代，说书文化盛行，很多人就曾大量基于历史故事的再创作，到了明朝才最终确定了下来。

诗圣所处的时代，也是一个传奇小说盛行的时代。（本文由头条作者泊东原创）

也就是说，明代三大名著之所以故事如此引人入胜，我们近现代人说故事很难达到祖先们的程度，那是因为近现代人写小说只是一个独立创作过程，而三大名著的故事却是千百年来无数先人大浪淘沙后的遴选结果，因此很难被超越。

还有就是，明代三大名著的所谓作者罗贯中、施耐庵、吴承恩等人，其实均不是原始作者，充其量他们只是一个非常好的总编辑，他们将经过千年沉淀的精彩故事去粗取精、择其精彩而编辑之，实在无法不精彩。由是，有些人还断言，罗贯中、施耐庵、吴承恩等人其实并非明代人，这也不是完全没有道理的。

吴承恩，其实不能算是《西游记》的作者。（本文由头条作者泊东原创）

那么，孙悟空是怎么变成了吴承恩版《西游记》里那个无情无欲、无父无母、无兄弟姐妹的绝世“斗战胜佛”的呢？

这里就要谈及明朝中晚期后的社会经济发展水平了。那时候的社会生活与唐宋两大王朝相比，已经有了飞跃式的进步和发展，资本主义萌芽开始诞生于江南市井之间，唐宋两代那种类似于宵禁（晚上到一定时间严禁出门）的经济管制措施，已经逐渐消失在历史的尘埃之中，人们的生活更加的自由、便利、随心所欲了起来。

明朝资本主义萌芽已经初现雏形了，可惜了。（本文由头条作者泊东原创）

在这样的情况下，强调主观能动性，强调心即理、知行合一、致良知的王阳明心学开始盛行了起来，文学哲学思想开始在刻板、守旧、等级观念极强的理学思想中寻找突破口，反映在社会民生领域，就自然而然的会出现像孙悟空这样一个离经叛道、打破常规、寻求平等的孤家寡猴了。

而要维持这样的一个孙悟空，就必须要排除一切羁绊，塑造一个无欲无求、无父无母、无有任何挂念的与世斗争者。这是历史的必然抉择，与吴承恩这个所谓的作者其实并没有多大的关系。

《西游记》也是特殊时代里的产物，但他经过了数百年的沉淀。（本文由头条作者泊东原创）