教化他人，是需要因人而异的，有些人连接受教育的资格都没有。只有满足了某些前提条件的人，才可以对其教育。《庄子•渔父》中的孔子听完渔父讲的一些关于教化方面的道理后，他又惊又愧，也许是第一次听到这样的至理，让他很受用的同时，又是意犹未尽，还想再请教渔父一些问题，于是又对渔父说起他的一些经历，然后又说他不知道自己犯了什么过错，因此遭到了四次羞辱。 孔子的经历，就是两次被鲁国驱逐，在卫国没有存身之处，在宋国受到了伐树的惊吓，被围困在陈、蔡两国之间。 孔子只想到自己的那些令他不堪回首的经历，却未深刻反思导致他蒙受羞辱陷入困境的缘由。所以当他问渔父时，渔父有些失望，说他太难觉悟了。 但渔父终究是得道高人，孔子如此谦虚，不耻下问，他也不会在孔子面前故作清高，纵然有点失望，还是耐心向孔子娓娓道来孔子之所以遭遇那些磨难的根本原因。渔父想再次点醒孔子。 渔父说：（白话文意思如下）“有人害怕自己的身影、厌恶自己的足迹，总想避开它而快跑，迈步子越快而足迹越多，跑得越快而身影不离身，他自认为还是跑得太慢，便快跑不停，最后用尽气力而死。他不知道去阴暗的地方影子自然会消失，处于静止的状态就不会有足迹，实在是太愚蠢了！” 渔父的意思是，一个人拒绝什么，追求什么都要合乎道，比如说既然是心理上害怕自己的影子、厌恶自己的足迹，那么就应该躲进阴暗的地方、不走动，这才是从根本上解决问题，心理上想避免某些问题，而行为上又加剧了问题的严重性，那就是越行动越没成效，最后反受其害。孔子推行仁义的行为，本质上是想改良社会风气，拒绝不好的风气愈演愈烈，也许初衷是好的，但春秋时期已经是世道混乱，非他一己之力可以改变，他同样是劳而无功，明明劳而无功还不知收手打住，还要强行干预一些人事，那他自然不能免于祸患了。 渔父提醒孔子要谨慎地修养自身，保持自己的真性，至于身外之物，不必执着。 道家不主张律他，而是一心修己，所以无心教化、苛责他人，也不在乎外界虚名浮誉，所以道家高人即便是积极救世，也往往会在大功告成后隐姓埋名，遁世藏迹。这就是道家不追求外物的本质。 其实这也是因为道家法天贵真，所以道家人物以精诚动人，他们不恋名，反而让他们的事迹流传千古。