王阳明在南镇观花时，说了一个事实：“心外无物”，这是认知的第一真实。 有人说“心外无物”是唯心主义。 从“心外无物”，说花不存在，或者说花是心造幻影，或者说心造了花。依文解义，曲解了意思，类似于按图索骥。 这是错的。 从“心外无物”可以推出“心外有物”。 “心外有物”是认知的第二真实。 王阳明所说的“心外无物”，描述了认知时，所认知的物不能离心。 在南镇观花时，看的对象是山中花，看到的结果是心中花，心中花由心所生。如同心给山中花画像。 但是，心中花不是心凭空造出来的，也依赖山中花的存在。心物和合，才能得到“心中花”。 心物和合，心外必然有物。 所以，“心外无物”和“心外有物”，并不矛盾。 “心外无物”，是说凡是人所见的花都是心中花，在心中显示成像。 “心外有物”，是说心所生的心中花，在心外有山中花的本体存在。 能见，能知“心外有物”，这是心的作用之一。 能觉，能知“心外无物”，也是心的作用之一。 在哲学上，有体用的概念。 “心外无物”，是从心体说。无物的物是指认知到的物。 “心外有物”，是从心用说。有物的物是指认知所源的物本体。 比如，王阳明观花时，看到花的红色。花吸收其他光，反射了红光。红光进入眼睛，再由心作用在心中显像，人就见到了红色。 “红色相”只在心中存在，花本身没有“红色相”。 但是，生出红色相的根源之一，除了心作用这一真实外，还有花的物质表面这一真实。花的物质表面，有吸收其他光，反射红光的质性。 从心作用，可以得知：花有与红色对应的“物质质性”的真实。 “心外无物”是第一真实。 “心外有物”是第二真实。 两个真实同时存在，心才能认知“花”。 花如此，万物也是如此。 “心外有物”，说的是自然存在物对象。 如花，是自然存在的。 但是，心生的主观相，比如“花色红”，“花美”，“心欢喜”，这些相则是完全在心作用而生的。 一个人心里的花美，另一个人心的花丑，来自于个人对花的好恶态度，来自于主观心造。 这类事物，不是“心外有物”所说的物。 我是张三君[祈祷][祈祷][祈祷]，从心和心作用说王阳明心学，儒道佛。 #王阳明心学#​#心外无物#​#发优质内容享分成#​