曹之英，祖籍安徽黄山，任四川某县县令。

当时，曹之英治所内发生一起凶杀案。

有一侄，家境富裕，杀害其叔。

因侄子有钱，犯人命案后，大肆贿赂官员，将八百两纹银献给曹之英。

曹之英收受贿赂，命属下幕宾，篡改招供供词，删减卷宗，为犯人脱罪。

幕宾删改供词时，闻窗外鬼声吁吁，声音很大，但幕宾亦受其贿，遂置之不理，犯人侄竟逍遥法外。

后数年，幕宾先死，死时见一鬼浴血而立，称曰：你与曹某得贿赂，不顾曲直，使得恶侄漏出法网。为使恶侄脱罪，反诬陷我，恶意中伤，令我冤屈难申，饮恨九泉。今日，我上诉天帝，将讨还公道。

言罢，幕宾双手自扼其喉，喉断而死。

曹之英亦相继死，死后家业凋零，仅留一子。

曹之英之子入泮就学，忽暴卒，竟绝后。

西归老人评曰：

本故事不长，而解说起来，却非易事。

字越少，事越大，我们在一个（势）字上着眼。

势，执+力，执着于力，被力所迷，认为力之所至，无坚不摧，于是肆意妄为，枉顾因果，酿出滔天巨恶。

秦丞相李斯被车裂时，拉着其子之手，痛哭流涕，言曰：欲与子复牵黄犬，于东门逐猎，可得乎？

李斯至死不悟，身遭大辟，身首异处，正因杀业所致。

然而，当李斯得势时，颐和气指，赫赫权势，严刑峻法，残虐生民，早已将报应一事抛诸脑后。

权臣和珅得势时，一人之下万人之上，北京城钱庄、布店、当铺、酒家、田产等，半数以上与和中堂存有千丝万缕联系，和珅怎么也不会料到，数年后有三尺白绫在死牢里等着他。

势能迷人，人被势迷，便会作出仗势欺人事。人生得意，容易忘失因果，把报应一事忘了。

不止李斯、和珅如此，凡入朝为官、封疆大吏，皆有此弊病。

你看当今落马贪官，正得势时，他们会将因果二字刻于脑门上么？

我观落马官员，当其为非作歹时，良心难安，为求安心，常往寺院跑，这就是你在新闻中看到的某某落马官员大搞封建迷信。

依我看，落马官员非是搞迷信，他是身不由己，知道自己作恶多端，受良心谴责，不得不如此。

如若不然，为何落马官员中，多数都有大搞封建迷信一节？求心安耳！

故事中的曹之英，当其主政一方时，断不会想到收受八百两纹银后，会落得横死绝后的结局，若能想到，曹之英必不如此。

若作此等解读，终与读者无关，因为多数读者不是封疆大吏，朝廷命官如何罔顾事实、为非作歹，与读者关系不大，读者不是官，并无官势可倚。

但，你是个人吧？

人有人的势，狗仗人势，这句话说出来不雅，却足能证明人亦有势可倚。

诸位读者，你有没有倚仗人势，被人势所迷？

一定有！

我说件事，诸位运心思惟。

地狱众生，日日被猛火灼烧，处处遭生吞活剥，是六道极苦处，求一刻暂歇而不得。

想那畜生，利刃割喉，滚水加身，一生劳苦，任人凌虐，临终又落得如此惨局。

人住世间，衣食无忧，歌舞娱心，正作乐时，可曾想到此时此刻，有无量众生身处极苦，苦恼难脱。

人凭人势，纵情恣欲，广造诸恶，不思因果相承，当失却人身，人势不在，无势可倚时，亦如官家落魄，身遭大辟。

所以，不仅贪官倚仗权势欺人，寻常人等亦是如此，仗人势而胡作非为。

正得意时，贪官不思失却权势之患，得人身时，世人不思失却人身之苦。

若以此看，贪官与世人同在仗势，所不同者，贪官仗官势、世人仗人势耳！

曹之英仗权势，贪赃八百两为罪人开罪，而世人以十块钱买鱼虾，剖心挖腹，此与曹之英同一残忍。

曹之英为贪私利枉法，世人为贪口腹欲杀生，口腹欲亦属私利，是一不是二。

若说不同，曹之英欺人类，世人欺异类，论欺则同，论类各别。

佛言众生平等，人类异类同属众生，究竟有何分别？不过是业力大小有别而已！

曹志英及幕宾临死，遭冤鬼索命，世人临终，则被生时所杀异类索命，此事内典中讲说分明，时人以冤亲债主称之，被冤亲债主索命去。

观此可知，曹之英被同类索命，世人被异类索命，果报无分别，同一索命也！

似此，当如何对治？

昔日，印祖住世，大书一（死）字，作顶门一针，念念不忘死时，则道业自成。

我觉得，不妨再写两个字，大书（因果）二字悬于中堂，则心中惕然有警，可免斯祸。

若能每日念死念因果，无论官员世人，必不敢肆意妄为，良以作恶目前，报应随后。

譬如毒酒一盏，世人虽贪杯，断不会饮此毒酒，速取亡身。

人生得意得势如美酒，恶行杀淫似毒药，毒药入酒人不饮，亦如惧遭报应而断恶。