刘有庆上任江西玉山县县令多年，主政期间，清正廉明，勤于公事，不留积案。若有诉讼，犯罪嫌疑人非有应得之罪，刘有庆不会轻易下令拘捕。

当时有位裁缝，因涉及一桩案件，刘有庆让衙役传唤裁缝过一下堂。

用现代话来讲，裁缝是本案目击证人，是知情人，刘有庆为查明案情，只能传唤裁缝到堂问一问。

即将升堂，刘有庆恰巧因公事到市里开会，而手下衙役已将本案原告、被告及裁缝带到了堂上。

刘大人走了，衙役不能做主，便让原告、被告及裁缝在衙内等候，待刘大人回衙，便能升堂审案。

裁缝之妻见夫君被衙役传唤走了，久久不回，以为夫君涉案被关押，而刘大人为官廉明，若无重罪，刘大人断不会轻易关押犯人。

妻子在家越想越多，心中七上八下，于是带上幼子幼女进城探望夫君。

走到半路，山洪暴发，妻子及幼子幼女被山洪卷入洪流，溺水死。

待刘有庆回衙，虽迅速结案，而裁缝痛失爱妻幼子，已无家矣！

裁缝悲痛欲绝，亦自缢死，这些刘有庆全然不知。

一月后，刘有庆因公事到省城办事，刚要乘船，忽呵斥家人道：船舱中哪儿来的妇女？

家人上前检视，一无所见，让刘有庆安心下船舱。

待刘有庆下舱，复曰：你是何许人？焉敢携带幼子幼女擅入我舱？

家人闻言大惊，忙上前检视，舱中空空如也，又不见。

众人怀疑船上有鬼，劝刘有庆重新换条船上路，被其拒绝。

船发，刘有庆背靠船舱窗户读书，窗户忽塌陷，刘有庆从窗户处倒身落水，水中如有曳之者。

众人赶忙施救，沿河寻觅三里外，方找到刘有庆尸身，此处恰是裁缝妻子落水之地。

刘有庆身死那年，玉山城隍庙道士夜梦新城隍到任，新城隍即刘有庆也！

西归老人评曰：

常言道：谨言慎行。说者无心，听者有意，细行不查，也能酿成巨祸。

刘有庆为官廉明，勤于政事，因一时不查，致使数人殒命，而身遭横死，其报也宜！

汪道鼎先生写完这段故事，评论道：刘公转以勤故，致误伤三命。

汪先生认为，刘有庆因勤而致祸，误伤三条人命，我觉得未必如此。

勤乃美德，美德岂能致祸？

勤而不查，不能慎行，疏忽大意，方是刘有庆误伤人命之由。

假使刘有庆到市中办事，临行吩咐衙役一句：今日罢堂，原告、被告、裁缝暂释，隔日再审，试问还会酿成巨祸否？

论伤及三条人命时，原文中刘有庆道：汝何人？敢以幼女妇稚擅入我舱？

幼女，一命也；妇，即裁缝之妻，一命也；稚，即稚子，一命也，而裁缝因故自缢死，又一命也。

若以此看，当是四命，而非三命。

故事中，裁缝死后并未索命，索命者仅妻子、幼子和幼女，索命者三人，致命者四人，应当不谬。

按现代话来讲，裁缝之死，刘有庆负有不可推卸的责任，若因事当堂放回，裁缝一家均能保全。

我读因果故事时，见妇人索命者多，男子索命者略少，妇人冤死怨气重于男子，而评论是非曲直，不以怨气为据，而应据理直谈。

当然，本故事意在劝善警人，非是论断曲直、评点文墨，只是遇见了不得不为读者道明。

刘有庆虽被索命横死，然生时清廉自守，颇有善绩，怨妇仅能索其命，令冥界终止其阳寿，但不能施以冥罚。

或者这样说，刘有庆因善绩傍身，剥夺其阳寿即是冥罚，此外不得再施惩戒，故此怨妇能夺刘有庆性命以释怨，而不能肆意迫害。

聪明正直为神，刘有庆命终身亡，凭借生时善功，冥司敕封其为玉山县城隍。县令主阳，城隍主阴，一阴一阳之谓道，刘有庆换了办公地点。

本段故事有二义：一者，善行通于阴阳，无论阳世冥界，有福德在，均得受用；二者，人生在世，宜谨言慎行，稍不注意，便会酿成巨祸。

曾子临终，告诫门人弟子：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫，小子！

宗圣曾子，天赋异禀，以曾子之好学，尚要慎独谨行，况凡庸乎？君子观此，可知矣！